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1.一種占卜用具。用來求神問佛、占卜吉凶的細長竹條。如:「抽」、「求」。
2.可書寫文字,作為標記之用的紙片。如:「書」、「標」。
3.用竹子或木材製成的尖細條狀物。通「扦」。如:「牙」、「竹」。
4.一種賭博用具。其上刻有骨牌點,視點數多寡以決勝負。也稱為「子」、「兒」。
論(labeling_theory)     
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定義經典的標論是由貝克(Becker)所提出的,貝克的想法受到萊莫特(E. Lemert)的影響,認為行為並非先天就可以決定好壞,而是由社會所認定何為正常行為和偏差行為。標理論是解釋個人偏差行為的一種主張與論點,一種社會對行為、個人或群體賦予肯定或通常為否定特徵的過程的分析,稱之為貼標。認為違反社會規範或團體規則的行為,是經由訂定社會規範或團體規定的權威人士,對個人貼...
    
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夾在書裡,作為閱讀進度標識的卡片。
    
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1.在神廟中抽取竹以卜吉凶。《通俗常言疏證.鬼神.抽》引《幸蜀記》:「王衍禱張惡子廟,抽得逆天者殃四字。」
2.遇事難以解決或分配時,做暗號在幾個紙團上,每人抽取一個來決定。如:「經過抽,這項任務決定派他執行。」也稱為「拈鬮」。
    
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貼在物品上的小紙片,通常印有製造者名稱、商品的型態、種類、成分、價格、使用方法、有效期間及注意事項等。也作「標簽」。
萬軸     
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語出明.胡繼宗《書言故事大全.卷一一.書史類.牙》:「稱人書多,牙萬軸。」形容藏書豐富而精美。唐.李煜〈題金樓子後〉詩:「牙萬軸裹紅綃,王粲書同付火燒。」明.徐霖《繡襦記》第二齣:「牙萬軸繞芸窗,教子須知有義方。」
    
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。一種明、清分發官吏的辦法。《明史.卷二二四.孫丕揚傳》:「丕揚挺勁不撓,百僚無敢以私干者,獨患中貴請謁。乃創為掣法,大選急選,悉聽其人自掣,請寄無所容。」《儒林外史》第二三回:「董知縣一路到了京師,在吏部投了文,次日過堂掣。」也作「掣簽」。
    
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舊時官署用來緝捕或傳訊人犯,令其火速到案的用具。《儒林外史》第五一回:「祁太爺立即拈了一枝火,差原差立拿鳳鳴岐,當堂回話。」
插架     
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古代的線裝書上都有,標識書名。萬插架形容書籍很多。宋.陸游〈寄題徐載叔秀才東莊〉詩:「萬插架號東莊,多稼連雲亦何有。」
    
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1.藏書者於書函上所綴的牙製牌。上標書名,以備檢取。如古人有用紅牙、綠牙、碧牙、白牙來分別經、史、子、集四庫書。唐.韓愈〈送諸葛覺往隨州讀書〉詩:「一一懸牙,新若手未觸。」清.孔尚任《桃花扇》第二九齣:「堂名二酉,萬卷牙求售。」
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