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聖旨     
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古時對天子詔命的專稱。唐．杜甫〈江陵望幸〉詩：「甲兵分聖旨，居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回：「平少保得了聖旨，星飛出京，到了松藩駐劄。」
〔教學聖旨〕（日本）     
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　　日本在一八六八年明治維新五年之後，於一八七二年頒布了〔學制〕，引進了西方的教育制度，進行教育的改革運動。其後，於一八七九年（明治十二年）六月在伊藤博文主導下，經元老院審議頒布〔教育令〕，使得學習西方的教育改革正式法制化。
　　但明治天皇曾於一八七八年（明治十一年）八月至十一月，巡訪北陸和東海地區情勢和教育實況時，省察到日本國內自明治維新以來，太重洋風，以致忽略傳統道德的問題，乃思重新提倡東方德育之念頭。加上當時社會上保守復古的思潮，期望重視儒家道德教育的勢力已經擴張很多。明治天皇乃以自己的感受，指示侍補官元田永字執筆〔教學聖旨〕，提交內務卿伊藤博文等人辦理。
　　這分〔...
聖     
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2.君主的。如：「聖恩」、「聖旨」。
旨     
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3.帝王、長上的命令。如：「聖旨」、「密旨」。《宋史．卷三五八．李綱傳上》：「綱傳旨語左右曰：『敢復有言去者斬！』」
沽名釣譽     
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01.《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「聖旨下道：『沈鍊謗訕大臣，沽名釣譽，著錦衣衛重打一百，發去口外為民。』」
淋漓盡致     
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) 客氏：西元？∼１６２７，明熹宗乳母。熹宗即位後，封為奉聖夫人。仗帝之寵信，與閹人魏忠賢私通，假傳聖旨，殘害后妃，為亂宮中。至思宗即位，法辦二人，客氏於浣衣局被鞭笞至死。
(4) 魏忠賢：原名魏盡忠（西元１５６８∼１６２７）。少嗜賭，無力償債，遂入宮為太監。與熹宗乳母客氏私通，受熹宗寵信，掌東廠之事。權傾一時，干朝亂政，結黨營私，誣陷忠良。有不服者，俱遭殺黜，媚之者稱其九千歲。思宗即位，發其奸，訴其罪，忠賢行至阜城，自縊而死，詔磔其屍。
指鹿為馬     
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趙高是個生性奸詐、頗具野心的人，想要篡奪朝中大權。秦始皇帝病逝時，假傳聖旨，賜死秦始皇長子扶蘇，接著立次子胡亥為帝，即秦二世，自己則當了丞相。當時胡亥年紀甚輕，因此趙高便專權攬政，但是他並沒有因此而滿足，進而想要謀奪帝位，卻又怕朝中大臣們不服，於是就想出一個方法來試探。有一天，趙高就駕鹿跟隨著秦二世外出，秦王看見了就問說：「你為何騎著鹿呢？」趙高回答：「這是一匹馬。」秦王說：「你錯把鹿當成馬了。」趙高說：「皇上若不相信我所說的，可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
稽     
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1.停留、延遲、拖延。南朝梁．簡文帝〈隴西行〉三首之三：「迴山時阻路，絕水亟稽程。」《警世通言．卷二四．玉堂春落難逢夫》：「聖旨發回原籍，不敢稽留，收拾轎馬和家眷起身。」
責無旁貸     
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「責無旁貸」的意思就是說自己應盡的責任，沒有理由推卸。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，且因職責所在，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於清．林則徐〈稽查防範回空漕糧船摺〉。道光年間，運糧敗壞，漕糧受阻，漕運已成了社會問題。道光皇帝在聖旨中指出：「漕運總督約束水手，是其專責，其漕船經過地方各督撫，亦屬責無旁貸，著不分畛域，一體通飭所屬。」意思是說對水手的管束，應是漕運總督和漕船經過地方各督撫的職責所在，沒有理由推卸，大家應該同心協力，嚴加稽查，小心防範。後來「責無旁貸」一語就是用來指自己應盡的責任，沒有理由推卸。在《兒女英雄傳》第一○回中提到十三妹仗義任俠救了安龍媒、張金鳳和張老夫...
炙手可熱     
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＃唐．裴庭裕《東觀奏記．卷中》魏國公崔鉉1>秉政2>，鄭魯3>、楊紹復4>、段瓌5>、薛蒙6>一時俊造7>，鉉所取信。凡有補吏議事，或與之參酌。時人語曰：「炙手可熱，楊、鄭、段、薛；欲得命通，魯、紹、瓌、蒙。」時魯為刑部侍郎，鉉欲引以為相，聖旨授河南尹，不測其事。赴後，上問曰：「鄭魯發後除改，卿還自由否？」鉉驚恐，密以此事訪於左右，云：「御扆上題此四句。」鉉益畏。 〔注解〕
(1) 魏國公崔鉉：字臺碩，唐博州人，生卒年不詳。宣宗初，出為尚書左僕射，兼門下侍郎，後封魏國公。鉉，音ㄒㄩㄢˋ。
(2) 秉政：掌握政權。
(3) 鄭魯：唐朝時人，生卒年不詳。與崔鉉同時，為崔所重用與親信。
(4...
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