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至德要道
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至德要道見於〔孝經〕首章中，孔子說明「孝」為先王的「至德要道」；在第十二章〔廣要道〕和第十三章〔廣至德〕中，孔子進一步說明了為何「孝」是「至德要道」的道理。
孔子說，先王用至德要道來治理天下，人民順從，互相和睦，從上到下都沒有怨尤，最重要的就是一個「孝」字。因為孝是「德」的根本，而孝的表現，則可分為開始、中段和終結三個層次或段落。孝的開始在於愛惜並保護自己的身體，因為身體是父母給的，愛護自己的身體就如同尊敬父母，原文說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」中段是立身行道，在於修身，建立德行，獲得行事的能力，成就事功。這一段多半在為國服務方面，孔子時即說是「事君」。最後由於自己的... |
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要
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索取。如：「要錢」、「要飯」、「要帳」。
收為己有。如：「這本書我要了。」
值得重視的。如：「重要」、「要職」、「要犯」、「要件」、「要塞」、「要點」、「要義」、「要旨」。
重點。如：「提要」、「摘要」、「要點」、「要義」、「要旨」。
假如。如：「明天要是下雨，我就不去了。」
求。如：「他要我替他辦一件事。」
應該。如：「你要知道，這是不容易的事。」
即將。如：「天要下雨了！」、「他快要來了。」
求取。如：「要求」、「要功」。
強迫。如：「要挾」。
約定。如：「要約」。
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
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德
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人類共同遵循的規範。如：「道德」、「公德」、「四維八德」。
好的修養、品行。如：「德行」、「德高望重」、「年高德劭」。
恩惠。如：「大恩大德」。
信念、意念。如：「一心一德」。
德意志共和國的簡稱。
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至
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大、完善。《孝經．開宗明義章》：「先王有至德要道。」唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「臣如忽至理，君豈棄此物。」
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要道
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3.切要的道理。《孝經．開宗明義章》：「先王有至德要道，以順天下。」
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至德
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1.大德，崇高偉大的德性。《論語．泰伯》：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」《文選．王襃．四子講德論》：「采詩以顯至德，歌詠以董其文。」
2.南朝陳後主的年號（西元583～584）。
3.唐朝肅宗的年號（西元756～758）。
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孝經
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，由修身治家便可推及治國為政的「以孝治天下」的觀念。 開宗明義章•第一仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之！」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：「無念爾祖，聿修厥德。」 天子章•第二子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人；愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。《甫刑》雲：「...
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