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過禮     
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1.超越禮數。《後漢書．卷三二．樊宏傳》：「事後母至孝，及母卒，哀思過禮，毀病不自支。」
3.成親、結婚。《劉知遠諸宮調．第一》：「選定吉日良辰，諸親友相見。磨麥造酒，排喜慶筵席。至天晚，二人過禮。」
過     
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時、空的經歷。如：「過年」、「過河」。
超出、超越。如：「過分」、「過期」、「過半數」。
錯誤。如：「過失」、「知過能改」。
表示某種行為曾經發生或已經完成。如：「看過」、「走過」、「吃過飯」。
處罰的類別。如：「大過」、「小過」。
忍受、領受。如：「難過」、「心裡不好過」。
太甚。如：「過度」、「過獎」。
轉移。如：「過戶」。
禮     
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人類的行為規範。如：「禮俗」、「禮節」、「禮法」、「禮儀」。
表示尊敬的態度或行為。如：「禮貌」、「敬禮」、「行禮」、「禮賢下士」。
儀式。如：「典禮」、「喪禮」、「成人禮」、「成年禮」。
贈送人家的物品。如：「禮物」、「獻禮」、「送禮」、「禮金」、「禮餅」。
尊敬、厚待。如：「禮遇」、「禮聘」。
禮拜：A>向神行敬拜禮。B>基督徒於星期日集會，敬拜上帝的儀式。如：「星期日是基督徒做禮拜的日子。」C>一個星期為一禮拜，星期日為禮拜日。如：「下個禮拜開始期中考。」
越俎代庖     
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上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ　ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
井底之蛙     
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次去看老朋友，一定可以握手歡敘，暢談一切了。誰知馬援到達以後，公孫述在殿前設了很多禁衛，召見了他，行過禮後，便請他到館舍住著，然後為他另裝衣冠，定了一個日期，召集了百官，盛設儀仗，在宗廟裡宴請他。馬援覺得他雖然禮節隆重，可是見到故人，用不到擺出皇帝的架子，所以心裡並不高興。後來，公孫述要給馬援封侯大將軍的職位，隨從的人們都願意留下來，馬援告訴他們說：「現在天下未定，誰成誰敗還不知道，公孫述不以謙虛的態度來迎接有才能的人，來和他共圖大事，反而修飾邊幅，像木偶一樣，這樣的人怎會留得住天下賢士呢？」因此馬援不願留下，便回去了。...
改弦易轍     
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；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
奉茶     
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1.端茶敬客。《儒林外史》第四一回：「沈瓊枝坐了轎子，到門首下進來，杜少卿迎進內室，娘子接著，見過禮，坐下奉茶。」《文明小史》第一七回：「書坊裡老闆看見他到，早已趕出來招呼，讓到店堂裡請坐奉茶，少不得又寒暄了幾句。」
越庖代俎     
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此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ　ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
賈誼     
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個等級制度，賈誼更多的是強調德治教化、民為邦本，而最重要的是實行禮教。禮教包括兩方面內容，一方面，通過禮教來明尊卑，別上下，「禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。主主臣臣，禮之正也；威德在君，禮之分也；尊卑大小，強弱有位，禮之數也」。另一方面，禮就是愛人，就是施仁政，所謂「君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之至也」。 著作賈子新書十卷，共五十六篇：政論散文：《論治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》辭賦：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《惜誓》、《旱雲賦》、《虛賦》 評價司馬遷在《史記》中作《屈原賈生列傳...
改絃易轍     
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；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
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