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人相打莫行前，人相罵莫幫言
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別人打架時，不要向前靠近；別人吵架時，應保持中立，不去幫助任何一方。例：對佢兩儕在公園肚相罵个事，𫣆還係保持人相打莫行前，人相罵莫幫言个原則，莫插較好。（對他們兩人在公園裡吵架的事，我們還是保持中立的原則，不要插手比較好。）
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行
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走。如：「步行」、「直行」、「寸步難行」。
駕駛。如：「行車」、「行駛」。
做、從事。如：「舉行」、「行醫」、「行善」、「行事」。
可以。如：「行不行？」、「事情只要說明白就行了。」
流通、通行。如：「流行」、「風行一時」。
誇人能幹、幹練。如：「你真行！」
人的動作。如：「行為」、「行動」。
和出門在外有關的。如：「行蹤」、「行李」、「行程」。
將要。如：「行將就木」。
行書的簡稱。如：「行草」、「行楷」。
表現品德的行為舉止。如：「品行」、「操行」、「德行」。
兄弟姊妹長幼的次序。如：「我在家中排行老三。」
營業交易的機構。如：「銀行」、「商行」、「車行」、「分行」。
列。如：「行列」、「行伍」、「字裡行間」。
職業。如：「各行各業」、「三百六十行」、「行行出狀元」。
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前
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在先的。與「後」相對。如：「前面」、「屋前」、「床前」、「史無前例」、「前人種樹，後人乘涼。」
過去的、往日的。如：「以前」、「從前」、「前夫」、「前天」、「前些日子」。
進行。如：「前進」、「勇往直前」。
未來的。如：「前途」、「前知」、「前程似錦」。
已卸任的。如：「前總統」、「前局長」。
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否極泰來
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表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子...
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三人成虎
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戰國時，龐恭和魏太子同去趙國當人質，臨行前龐恭以三人成虎勸諫惠王不要聽信讒言。典出《戰國策．魏策二》。比喻謠言惑眾。《隋唐演義》第二回：「正是積毀成山，三人成虎。到開皇二十年十月，隋主御武德殿，宣詔廢勇為庶人。」也作「市虎」。
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出爾反爾
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你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。語本《孟子．梁惠王下》：「出乎爾者，反乎爾者也。」後指人的言行前後反覆，自相矛盾。《官場現形記》第五九回：「倘若不肯，也只好由他，我不能做出爾反爾的事。」《好逑傳》第一一回：「為何老恩臺大人，出爾反爾？」
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得隴望蜀
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先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一些啊！」後來劉秀的確也消滅了據隴的隗囂和據蜀的公孫述，一統天下，重新恢復了漢室政權，成為漢朝中興之主，而他寫給岑彭信中的「人苦不知足，既平隴，復望蜀」這句話，一方面透露出一統天下的雄心，一方面卻也透露著時勢迫人的無奈。後來「得隴望蜀」這句成語就從這裡演變而出，並轉變為貶義，用來比喻貪得無厭，不知滿足。
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駕輕就熟
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經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切，而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情很熟悉，做起來很輕鬆。
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逕行
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直接行動而不必考慮其他因素。如：「下月聚餐，不再通知，請各位屆時逕行前往飯店參加。」
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吩咐
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叮囑。多指長輩囑告晚輩，含有命令、派遣的語氣。[例]臨行前，父親再三吩咐要把交代的事辦好。
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貓頭鷹博士