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景
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4.情況、境遇。如:「晚景淒涼」。宋.蘇軾〈西山戲題武昌王居士〉詩:「解襟顧景各箕踞,擊劍賡歌幾舉觥。」《紅樓夢》第四六回:「率性把方才鳳姐過去回來所有的形景言詞、始末原由,告訴與他。」
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封
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5.聚土築墳。《易經.繫辭下》:「古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹。」唐.孔穎達.正義:「不積土為墳,是不封也。」《禮記.樂記》:「封王子比干之墓,釋箕子之囚。」
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作威作福
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「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年,前往拜訪箕子,請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法,分別是:五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福,威用六極。其中第六類的「三德」,一是正人的曲直,二是剛強能立事,三是和柔能治,用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利,否則將會給家裡帶來災禍,還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經.洪範》,後來「作威作福」這句成語,就從原文「臣無有作福、作威」演變而出,用來指仗著權勢欺壓別人。
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踞
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2.伸腿而坐。如:「箕踞」。《左傳.襄公二十四年》:「將及楚師,而後從之。乘皆踞轉而鼓琴。」《漢書.卷一.高帝紀上》:「沛公方踞床,使兩女子洗。」
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風燭殘年
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河陽之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,……遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節,始一反焉。河曲智叟1>笑而止之,曰:「甚矣汝之不惠2>!以殘年餘力,曾3>不能毀山之一毛;其如土石何?」北山愚公長息曰:「汝心之固,固不可徹;曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫,無窮匱也;而山不加增,何苦而不平?」河曲智叟亡以應。 〔注解〕
(1) 河曲智叟:一位住在黃河曲流處的智慧長者。
(2) 不惠:不聰明。惠,或作慧。
(3) 曾:音ㄗㄥ。尚且。
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壁
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6.星座名。二十八星宿之一。北方玄武七宿的最末宿,有星兩顆。《孫子.火攻》:「發火有時,起火有日。時者,天之燥也。日者,宿在箕、壁、翼、軫也。」也稱為「東壁」。
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一竅不通
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干不死矣。」夏、商之所以亡也。 〔注解〕
(1) 比干:商朝人,生卒年不詳。商王紂的叔父,與微子、箕子稱殷之三仁。因諫紂不聽而被殺。
(2) 不適:不合乎義理。
(3) 孔子:孔丘(西元前551∼前)479,字仲尼,春秋魯人。生有聖德,學無常師,相傳曾問禮於老聃,學樂於萇弘,學琴於師襄。初仕魯,為司寇,攝行相事,魯國大治。後周遊列國十三年,不見用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」,亦稱為「孔子」,不直呼他的名字。
(4) 竅:孔穴。此指人的心思、心智。
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老氣橫秋
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巢父」。
(3) 許由:字武仲,生卒年不詳。上古之高士,陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之,不受,隱于箕山;堯又欲官之,由謂其言汙耳,乃洗耳於潁水之濱。死後,葬於箕山頂。
(4) 薎:音ㄇ|ㄝˋ,輕視。
(5) 風情張日:風度情調如張射的日光;亦可解為志氣比日高。
(6) 霜氣橫秋:凜若嚴霜的氣勢,瀰漫秋日的天空。
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簣
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盛土的竹器。似畚箕之類。《書經.旅獒》:「為山九仞,功虧一簣。」《論語.子罕》:「譬如為山,未成一簣,止吾止也。」何晏集解引包咸曰:「簣,土籠也。」
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雷霆萬鈞
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漢.賈山〈至言〉(據《漢書.卷五一.賈鄒枚路傳.賈山》引)昔者夏商之季世,雖關龍逢、箕子、比干之賢,身死亡而道不用。文王之時,豪俊之士皆得竭其智,芻蕘採薪之人皆得盡其力,此周之所以興也。故地之美者善養禾,君之仁者善養士。雷霆1>之所擊,無不摧折者;萬鈞2>之所壓,無不糜滅3>者。今人主之威,非特雷霆也;勢重,非特萬鈞也。開道而求諫,和顏色而受之,用其言而顯其身,士猶恐懼而不敢自盡,又乃況於縱欲恣行暴虐,惡聞其過乎!震之以威,壓之以重,則雖有堯舜之智,孟賁之勇,豈有不摧折者哉?如此,則人主不得聞其過失矣;弗聞,則社稷危矣。 〔注解〕
(1) 雷霆:暴雷、霹靂。
(2) 萬鈞:形容重量或力量甚...
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貓頭鷹博士