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作繭自縛
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蠶吐絲結繭，將自己包裹於內。語本《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》。後用「作繭自縛」比喻人做某事，反而使自己陷入困境。
△「作法自斃」
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名副其實
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＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1>操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮...
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偈
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梵語gāthā的音譯。意譯為頌、諷頌。本為梵語文學的贊歌、詩句。每偈由固定的音節的四句組成，音節的格式種類不一。在中國則用來指佛教修行者的宗教詩。《五燈會元．卷一．五祖弘忍大滿禪師》：「盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側，寫一偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。』」
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虞
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2.疑慮、顧慮。《詩經．魯頌．閟宮》：「無貳無虞，上帝臨女。」
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明哲保身
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「明哲保身」本來是稱頌他人的一句話。明哲，是說一個人明達事理，洞見時勢；保身，是說這個人能擇安去危，保全其身，遠離禍害。出自於《詩經．大雅．烝民》這篇詩。這篇詩是周宣王的大臣尹吉甫，為稱頌宣王能任用賢臣仲山甫中興王室而作。全詩共分八章，在詩的第四章，稱贊仲山甫能奉行王命，能了解邦國的好壞；是一個明智，能保其身的人；只知道日夜奮力辦事，以事奉宣王。這是「明哲保身」的原義。後來這句成語的語義開始偏向「保身」，明哲的目的是為了保全自身免受外界侵擾，把自身利益得失置於最優先，為了達此目的，可以放棄原本該堅持的原則。例如明代梁辰魚《浣紗記》第一二齣，提到伍子胥報了楚國殺父之仇說：「但大仇既報，吾願已畢。...
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稱
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4.讚頌、讚譽。如：「稱揚」、「稱美」。《論語．憲問》：「驥不稱其力，稱其德也。」
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潛移默化
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ián rú mò bèi釋義︰義同「潛移默化」。見「潛移默化」條。
01.明．文徵明〈王武寧去思頌〉：「惟夫濬德淵微，潛濡默被，出於至誠，而泯於無跡。」 參考詞語︰默化潛移注音︰ㄇㄛˋ ㄏㄨㄚˋ ㄑ｜ㄢˊ ｜ˊ漢語拼音︰mò huà qián yí釋義︰猶「潛移默化」。見「潛移默化」條。
01.明．呂新吾《呂語集粹．卷四．治道》：「但盡薰陶之功，不計俄頃之效，然後民知善之當為，惡之可恥，默化潛移，而服從乎聖人。」
02.《福惠全書．卷四．蒞任部．待紳士》：「而賢者聞風知勸，益加自愛，不肖者返衷自愧，亦爭事《詩》、《書》。其于風教，默化潛移，正自不小。」
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物換星移
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傑之一。他在參加當時的洪州都督閻公在滕王閣上舉辦的一場盛宴時，即席寫了一篇〈滕王閣序〉，至今為人所傳頌。王勃另作了一首〈滕王閣〉詩，詩的上半部在描述滕王閣的華麗壯觀，後半部則是抒發從滕王閣引發的感嘆，「閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」大意是說天上的雲投影在閣前的潭水上，日光也顯得安閑暇適，但地上事物不斷地改變、時序星辰不停地轉移，不知已經過了多少寒暑。當年的李元嬰現在不知身在何處？只剩欄杆外的長江滾滾東流。後來「物換星移」就被用來比喻景物的變遷，世事的更替。
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肅
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1.恭敬。晉．陸機〈漢高祖功臣頌〉：「稷嗣制禮，下肅上尊。」
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桓
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2.《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「〈桓〉，講武類禡也。〈桓〉，武志也。」類、禡，皆師祭也。指武王將欲伐殷，治兵祭神，然後克紂。至周公、成王太平之時，詩人追述其事以頌武王之功。桓者，威武之志。言講武之時，軍師皆武，故取桓字名篇。本章三句為：「綏萬邦，婁豐年，天命匪解。」
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貓頭鷹博士