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別人的話。如:「我會信守言,絕不洩露你任何底細。」
    
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答應。《史記.卷七.項羽本紀》:「項伯許。謂沛公曰:『旦日不可不蚤自來謝項王。』」《西遊記》第一○回:「該人曹官魏徵處斬,拜告寡人救他,朕已許。」
    
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1.應對。《禮記.曲禮上》:「摳衣趨隅,必慎唯。」
2.順從而無所違逆。元.胡長孺〈耕漁樂贈金華相士〉詩:「長官怒罵沸於爚,口雖唯心自怍。」也作「唯唯」。
    
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連聲答應的聲音。表示順從。《史記.卷六八.商君傳》:「千人之,不如一士之諤諤。」《樂府詩集.卷七三.雜曲歌辭十三.古辭.焦仲卿妻》:「媒人下床去,復爾爾。」
慨然允     
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很爽快的答應下來。明.秦淮墨客《楊家府世代忠勇演義志傳.第五卷.學古領計陷宋君》:「孟良慨然允,自令人縛于柱上。」也作「慨然領」、「慨然應允」。
千金一     
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形容極重視信守言。參見「一千金」條。《兒女英雄傳》第二四回:「假使不依她這句話罷,慢講她那性兒不肯干休,又何以全她那片孺慕孝心,圓我那句千金一。」
重然     
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不輕率允人的託付,既已允,則必實踐言。如:「我是一個重然的人,你所託付的事,儘可放心。」
    
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答應、允。《三國演義》第三八回:「玄德曰:『汝若同往,不可失禮。』飛應。」《紅樓夢》第六九回:「天文生應,寫了殃榜而去。」
特模式     
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  吉特模式係使用溝通方法,以維持安全、富人道主義且具有成果的教室環境;由美國紐約大學教育研究所心理學教授吉特(Haim Ginott, 1922~1973)所提出。吉特認為成人所說的話,常嚴重地打擊兒童的自尊心,所以他發展一套特別的技術,來處理親子之間的衝突。這套技術的基本原則,強調塑造一個避免傷害兒童人格的情境。吉特更進一步把這些觀念擴大到教室中,認為教師就如同父母,有權力塑造或破壞兒童的自我概念。如果教師使用理智的信息敘述情境而非評論學生的品格,就可以引導學生從不當的行為,發展出適當與持久的行為。
  吉特模式的主要概念如下;
  1.訓導是一連串的小勝利,...
得黃金百斤,不如得季布一     
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比喻其人承的可貴。《史記.卷一○○.季布傳》:「楚人諺曰:『得黃金百斤,不如得季布一。』足下何以得此聲於梁楚閒哉?」也作「得黃金百,不如得季布」。
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