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見危授命
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面臨危難時，能不惜犧牲個人生命，全力以赴。《論語．憲問》：「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」晉．殷仲文〈解尚書表〉：「至於愚臣，罪實深矣，進不能見危授命，亡身殉國，退不能辭粟首陽，拂衣高謝。」也作「見危致命」、「見危受命」。
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君權神授
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一種政治學說，在歷史上是解釋君王權力崇高與合法性的主要理論。自啟蒙運動以後，民主的理念發展，君權神授的說法逐漸被屏棄。
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音訊回授
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音訊回授係指在一音響（擴音）系統中所發出的能量反回輸入到系統中。此處所指的能量通常是揚聲器所造成空氣的振動，也就是一般所謂音波。音響系統中的任何一組件都可能產生音波反回授的情形，其中影響最明顯的組件是麥克風與傳統唱盤。
由麥克風所產生的音訊回授是最為普遍的狀況，當系統中揚聲器所產生的音波其能量足以引起麥克風的感應，經由擴大機的放大，再由相同的揚聲器發出。而這已經過放大的音波，再度經由麥克風感應傳至擴大機放大而由揚聲器發出。如此不斷地循環，而由揚聲器所產生的音波亦不斷增強，最後終會演變成令人無法忍受的尖銳叫聲。解決麥克風回授問題的辦法很多，包括將麥克風遠離揚聲器，置於揚聲器後方... |
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頒授
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頒發授予。如：「出國參賽前，奧會理事長頒授隊旗給奧運代表隊。」《水滸後傳》第三九回：「眾位的官爵，俱是朝廷論功頒授，非某有厚薄。」
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敬授人時
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本指鄭重其事的將曆法交予百姓，使其掌握時令變化，不誤農事。《書經．堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」後指皇帝向天下頒發曆書，使天下遵行，不違農時，以求豐收。《元史．卷二四．仁宗本紀一》：「今遣禮部尚書乃馬臺等齎詔往諭，仍頒皇慶元年曆日一本。卿其敬授人時，益修臣職，毋替爾祖事大之誠，以副朕不忘柔遠之意。」也作「敬授民時」。
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授命
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1.獻出生命。《論語．憲問》：「見利思義，見危授命。」《抱朴子．外篇．博喻》：「徇名者，不以授命為難。」
2.任命。如：「總統授命閣揆，綜理國政。」唐．蘇頲〈依王公等請上尊號制〉：「朕聞天授命者，為天所予。人歸德者，為人之主。」
3.賦予生命。漢．劉向《古列女傳．卷八．梁夫人嫕》：「皇天授命，育生明聖，託體陛下。」
4.接受命令。《三國志．卷一八．魏書．二李臧文呂許典二龐閻傳．閻溫》：「龐德授命叱敵，有周苛之節。」《宋史．卷四六八．宦者列傳三．童貫》：「君在京師時，親授命於王所，自言必成功，今難之，何也？」也作「受命」。
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講授法
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講授法是教育方法論之一，研究教學的科學與藝術。其內容包含：教學目的與目標的決定、教學的原則、教學內容的選擇安排與組織、教學方法與技巧、教學活動的設計、教學效果的調查與反省、學生成就的評定等。
西方哲學家如柏拉圖(Plato)也曾論及教學，但真正重視講授法者仍以康門紐斯(J.A. Comenius, 1592~1670)為先驅。康氏重視自然的方法，著重由內而外的發展與學習。在〔大教授學〕(The Great Didactic)一書中，強調使用視覺幫助及借感覺來學習，重直觀經驗。並提出科學教授法原則，強調知識的實用性及順乎自然循序漸進的教學。其後盧梭提出重視兒童天性的看法，促使教... |
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授權
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上級長官或握有權力的人，委授部屬一定的責任和事權，使在其監督下，得做擔當自主的處理和行動。
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授受
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給與和接受。泛指接觸。《後漢書．卷二二．朱祐等傳．論曰》：「猶能授受惟庸，勛賢皆序。」《紅樓夢》第四一回：「你那裡和他說話授受去，越發連你也髒了。」
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授徒
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招收學生，傳授學問或技藝。如：「開班授徒」。
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