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漫天遍野
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遍布天空和田野，形容很多，到處都是。如：「此時漫天遍野都是冥紙，令人怵目驚心。」
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周遍
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1.普遍。如：「這首歌經常播放，很快就周遍全國。」
2.周全。明．王守仁《傳習錄．卷下》：「聖人之言，本自周遍，但有問難的人，胸中窒礙，聖人被他一難，發揮得愈加精神。」清．釆蘅子《蟲鳴漫錄》卷二：「稍有遺漏為大不合禮，群起而責之，必兢兢焉，冥搜積想，務期周遍而後已。」
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桃李遍天下
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桃李，指學生。參見「桃李」條。桃李遍天下指學生眾多。如：「他作育英才多年，如今已經是桃李遍天下了。」
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普遍有效性
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「普遍有效性」意指當某些學科或律則對所有認知或實踐主體必然成立時，則這些學科或律則即具有普遍有效性。故凡具有此性質之判斷或命題，並不會因主體經驗的變動或偶然的條件，而影響其普效性。
就認知面向而言，學科之所以對所有認知主體必然成立，即在於它本身的純粹性；但這項純粹性的來源為何，則有不同的主張。笛卡爾(R. Descartes, 1596～1650)以後的理性主義者認為知識傳統是先天存在於認知主體之外的，結果造成了獨斷論；而經驗主義者則將知識視為認知主體心理聯結的結果，其後的心理主義者甚至將知識的有效性基礎建立在心靈特質之主觀必然性上，結果乃造成了懷疑論及相對主義。康德(Imm... |
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歷遍
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歷盡。如：「歷遍世間繁華，嘗盡人情冷暖。」宋．王安石〈真州東園作〉詩：「十年歷遍人間事，卻遶新花認故叢。」《西遊記》第二三回：「歷遍了青山綠水，看不盡野草閑花。」
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普遍語用學
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普遍語用學是哈伯瑪斯(J. Habermas)用以提供批判理論一個規範驗證的基礎。易言之，普遍語用學在於確定並重建理解的普遍條件。連接語意學、言辭行動理論及其他的語言理論，並建立語言行動的普遍律則，與必要的先決條件，俾便於彼此理解。
基本上，普遍語用學指哈伯瑪斯在實際語言內容中對有效宣稱進行討論，試圖為其社會批判理論建立一個經驗的普遍性準則的理念。 「普遍」一辭隱含著理論性特質，而「語用學」一辭則相對的具有實踐的規範性。哈伯瑪斯於〔知識與人類興趣〕(Knowledge and Human Interests)一書中所述及之「批判的自我反省」與「先驗之反省」(tr... |
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頌聲遍野
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形容到處都是歌頌的聲音。
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價值普遍論預設
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價值普遍論預設是社會科學研究中實徵主義對於價值問題探討的基本假設，此種假設以為價值系統的意義內容是客觀的；這些價值內容由一些基本的組成成分建構而成。這些組成成分在不同的文化或時代中均維持不變，並不特別蘊含於某個獨特文化或傳統中。各個社會文化之所以出現不同的價值系統，乃因價值的組成成分以不同的組合方式出現。基於此種預設，價值詮釋就不討論是否具有傳統意義上之適當性的問題。
帕森斯(Talcott Parsons)透過簡化的價值普遍論預設，排除對社會所傳遞之制度化價值(institutionalized value)的歷史性理解。制度化價值為文化所決定，影響個人的價值選擇、感受與解... |
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君子有辯（遍）善之度
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「君子有辯（遍）善之度」是指君子通達事理，懂得使各種事情達到完善的規矩和法度；這是〔韓詩外傳‧卷一〕中的一則論述，辯和遍相通。文中說：君子懂得使各種事情達到完善的法度，用來治氣養生，則壽命會長過彭祖；用來修養品格、提升自我，則名聲將與堯、禹並稱；用在進退出處的決定方面，則能做到明辨時機－－時機合宜就全力發揮，時機不宜則暫時退隱。使各種事情達到完善的規矩和法度 ，是「禮」的精髓，所以君子的「遍善之度」就是「禮」。充分發揮「禮」的精神就可以使事事合宜完善。思考處理事情，要以「禮」為原則，依據禮，則條理清楚、結果順利；不依據禮，則條理不清、結果混亂。日常生活飲食起居若遵循禮，就能處處恰切合宜；不...
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遍地荒旱
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到處都是因乾旱而引起的荒災。如：「那個國家連續多年不雨，遍地荒旱，民不聊生。」
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貓頭鷹博士