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君子有辯（遍）善之度 - 教育百科
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| 子 | |
| 有 | |
| 辯 | |
| （ | |
| 遍 | |
| ） | |
| 善 | |
| 之 | |
| 度 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 張鍠焜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「君子有辯（遍）善之度」是指君子通達事理，懂得使各種事情達到完善的規矩和法度；這是〔韓詩外傳‧卷一〕中的一則論述，辯和遍相通。文中說：君子懂得使各種事情達到完善的法度，用來治氣養生，則壽命會長過彭祖；用來修養品格、提升自我，則名聲將與堯、禹並稱；用在進退出處的決定方面，則能做到明辨時機－－時機合宜就全力發揮，時機不宜則暫時退隱。使各種事情達到完善的規矩和法度 ，是「禮」的精髓，所以君子的「遍善之度」就是「禮」。充分發揮「禮」的精神就可以使事事合宜完善。思考處理事情，要以「禮」為原則，依據禮，則條理清楚、結果順利；不依據禮，則條理不清、結果混亂。日常生活飲食起居若遵循禮，就能處處恰切合宜；不遵循禮，便會傷害身心。儀態舉止若能依禮而表現，便顯得優雅；不依禮而行，則會表現得粗魯俗氣。所以人沒有了禮，就無法生活；做事不依循禮，就沒辦法做得好；國家沒有禮，就無秩序而不安定；君王無禮，則很快就會招致禍亂而國破家亡。並引〔詩經‧鄘風篇〕中的兩句話：「人而無禮，胡不遄死！」是說，為人而沒有禮儀，何不早些死去呢，是把禮貌看得和生命一樣的重要。直到現在，我們仍然喜歡有禮貌的人，可見這道理是不變的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_君子有辯（遍）善之度 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |