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要     
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2.要麼的簡稱。表示選擇的關係。如：「這件事要就是不做，要就是一口氣將它完成。」
五花八門     
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，敘述有一個叫張熙伯的人，他喜歡研究陰陽五行，常讀一些記載神怪傳記的書。有一天家裡突然來了一個妖怪，它可以化為人身，又能變出酒菜和錢財來，還能談人禍福，而且極為靈驗。一年多後，有一個道士路過，他告訴熙伯說：「如果是外來的妖怪，還好驅除；如果是內心發出的邪怪，就很難驅除了。但是還是有方法，把妖怪移到城隍廟，它就會自己離開了。」到了晚上妖怪跟熙伯說，三天後，它就會離開，說完帶了些東西就走了。過了幾天它回來跟熙伯說：「大江以北，戰火四起，我沒有齊全的準備，所以回來準備一些東西，怕會吵到您的生活起居，真是不好意思！」然後就找製造甲冑、箭的工匠，製作干戈器械，用了幾天時間才完成。它集結了數百人，穿著鎧甲...
青出於藍     
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戰國時代大哲學家荀子寫了一篇〈勸學〉的文章來鼓勵大家多學習。學習有什麼好處呢？就像靛青是從蓼藍提煉出來，但是顏色比蓼藍還要青；冰是水結凍而成，但是溫度比水還要低。學習就像這種提煉和結凍的效果一樣。我們把一根直挺挺的木條用輮的工夫，慢慢使它彎曲，製成車輪。等它彎曲合乎規矩後，就是經過日晒乾枯也不會再恢復原狀了。這種輮的工夫也是學習。所以木頭要劃得直，得靠繩墨；金屬要磨銳，得靠礪石。君子就是要接受繩墨般的約束，礪石般的磨鍊，假如能廣泛地去學習，而且能時時反省自己，那就不會有什麼過錯了。後來就從荀子這段話中演變成「青出於藍」這句成語，原來是用來比喻學習的效果，後多用來比喻學生表現較老師出色，晚輩成就...
齊     
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2.完備。如：「齊全」、「齊備」。《荀子．王霸》：「無它故焉，四者齊也。」唐．韓翃〈送客之潞府〉詩：「佳期別在春山裡，應是人參五葉齊。」
付之闕如     
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1.如，助詞詞尾；闕如，脫落、空缺。「付之闕如」，讓它空著。如：「對於所不知道的，只好付之闕如，暫不論述。」
八面玲瓏     
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〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環境，稱它四面八方都有寬大的窗戶，所以室內光線十分充足，潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光，所以稱作「八面玲瓏」，後來演變成一個成語，用來形容人言行手段，十分巧妙，處世圓融。
胸有成竹     
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必定要心中先有一個完整的竹子形象，拿起筆來凝神細看，當他看到所想要畫的竹子呈現眼前時，就要急速緊跟著它，揮筆作畫，連成一氣，才能追上他所見到的，就像剛出洞的兔子，鶻鳥一看到就立即猛衝下來捕捉，稍微放鬆就會消失無蹤。《文與可畫篔簹谷偃竹記》是宋朝蘇軾所作。蘇軾在曝曬書畫時，無意中看到文與可贈送給他的《篔簹谷偃竹圖》，因當時文同已過世，蘇軾睹物思人，便以此畫為篇名，寫下對文同的追思與懷念，文中還描述了文同對竹子的觀察及他畫竹的理論。文同和蘇軾兩人感情很好，他們是表兄弟，文同非常喜歡竹子，所以他在屋子前後種了各式各樣的竹子，無...
趾高氣揚     
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活。各國的傑出之士，都將國事托付您，也是因為仰慕您的義氣和廉潔。如今您到楚國就接受了這樣的重禮，那其它您尚未到訪的國家該如何接待您呢？所以臣希望您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽後覺的有道理就答應了。公孫戍快步退出，但還未走出門，剛到中門就被叫回來。孟嘗君說：「你不要我接受象牙床的重禮，這是很好的建議。可是為什麼你走路時把腳抬的很高，樣子也顯的很神氣？」公孫戍說：「臣有三大喜事，還外加一把寶劍。」孟嘗君說：「為什麼這麼說呢？」公孫戍說：「您門下食客有好幾百人，卻沒有人敢進諫，只有我敢，這是臣的一喜；我的諫言能得到您採納，這是...
智力三元論     
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三元論中的組合性能力。智商是否代表智力的問題，以成了心理學上新的爭議，這個改變對教育具有很大的啟示，它為教育提供更開闊的視野。 傳統智力測驗的兩項限制IQ不能代表整個智力。IQ除預測學生學業成就之外,很難用之於預測事業成就。 其他智力結構發展理論以智力測驗為基礎所發展的諸多智力理論，如下： 雙因論雙因論（史比爾曼,Charles Spearman）:英國著名的統計學者史比爾曼（Charles Spearman）於1920年代末期利用統計學方法推斷人類的智慧包含二個因素： 普通因素（generalfactor，簡稱g-fa...
扶搖直上     
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，風吹得最大的時候，才飛得起來。另外有一種雲氣叫野馬，還有浮游在空氣中的塵埃，是任何生物都能用氣息把它們吹起來。可知鵬鳥雖大，但是所待者大，必須長期等待；塵埃雖微，卻因所待者小，幾乎隨時可飛。可是二者各有所待，又無不同。能了解這一點。才能用高遠的眼光去包容一切，無拘無束，而得到真正的快樂。原文的「摶扶搖而上者九萬里」，後來演變成「扶搖直上」這句成語，用來比喻快速上升，也用來比喻仕途得意。
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