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目無法紀
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膽大妄為，無視於法律的存在。如：「這些歹徒膽大包天，目無法紀，必須早日將他們逮捕歸案。」
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一條鞭法
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目錄1 簡介2 背景3 考核制度4 經濟制度5 結論6 關鍵字7 參考資料 簡介一條鞭法是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度，由張居正於萬曆九年（1581年）推廣到全國。最早在餘姚、平湖二縣已實行「均徭一條鞭法」：「凡歲編徭役，俱於十甲內通融隨糧帶徵。」龐尚鵬將此法改良為一條鞭法。將過去按地、戶、丁分別徵...
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學習策略教學法
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目錄1 學習策略教學法2 (一) 學習策略教學的內容3 關鍵字4 參考資料 學習策略教學法學習策略係指促進各種學習情境中資訊的習得、儲存、檢所、統整與運作的各項原理原則與技術。學習策略教學的重點在教導學生「學習如何學習」，而不在「學習什麼(即課程與教材內涵)」。其主要教學內容是學科學習策略、問題解決方法和獨立完成工作的能力等。研究的結果證實，學習策略的習得可以活化學生的學習能...
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韓非子法治主張
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現存〔韓非子〕一書出於韓非(298~233 B.C.)之著；據〔史記‧老莊申韓列傳〕說，韓非「觀往者得失之變，故作孤憤、五蠢、內外儲、說林說難十餘萬言。」〔漢書‧藝文志〕著錄法家韓子五十五篇；〔隋書經籍志〕載法家韓子二十卷、目一卷；至〔唐書藝文志〕只載法家韓子二十卷，不計篇數，可能有散佚；現存的〔韓非子〕以宋乾道本為例，有二十卷五十五篇，據考證其中可能有後人附會之作。
即以現存本看來，〔韓非子〕是法家思想中較有體系的。由於韓非身處戰國末世，有見韓國的衰弱，企圖救國存亡，主張大力改革政治，因而謀求速效，以為法治易於見功，在著作中表現了他的觀點。其法治主張重在政治，建立於 「人性... |
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法後王
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「法後王」係相對於「法先王」而言，由荀子所提出。儒家孔孟以上，皆主「法先王」，而荀子衡量今古異勢，以免有生今反古之嫌，故乃倡「法後王」之說。荀子在〔非相篇〕中指出：「欲觀先王之跡，則於其粲然者矣，後王是也。彼後王者，天下之君也，舍後王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君。」孟子以聖人為人倫之至，故教人「法先王」；荀子卻鑒於生今而不可道古，故曰：「五帝之中無傳政」，「禹湯有傳政而無周之察」，顯然主張以周制取代三王之政，「法後王」而不「法先王」。
唯荀子之主「法後王」，在求其適時與活用，不可一成不變；因不知權變興革，終必削足適履，故荀子於「法後王」外，對於先王之道有裨於世道人心者... |
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觀察研究法
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目錄1 一、定義2 二、種類3 三、優點4 四、缺點5 資料來源 一、定義觀察研究法是指在自然的情境或受控制的情境下，根據研究對象的行為進行有計劃的觀察，並按照觀察的紀錄為研究對象的行為進行客觀性解釋的一種研究方法。 二、種類（一）按照情境與結構區分：1.結構性觀察2.非結構性觀察：比較沒有明確的研究目的、程序與工具的一種較有彈性的觀察方法。（二）按照方
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橫斷研究法
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橫斷研究法是指在同一時間內研究各個不同年齡或發展階段的兒童。例如，想要探討六歲到十歲兒童的道德觀念，研究者必須從六歲、七歲、八歲、九歲和十歲等五個年齡的兒童中，各抽取一些樣本做為研究對象。然後，同時測量這五個不同樣本的道德觀念，並求出各年齡組兒童在道德觀念測驗上的平均數予以比較。如此，便可了解六歲到十歲兒童道德觀念的發展型態了。
由於橫斷研究法經濟方便，研究樣本較多，具有代表性，而且沒有練習因素的影響，因此在從事兒童行為發展的研究中，與縱貫研究法比較起來，其使用較為普遍，且為研究者所喜愛。 |
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三段論法
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「三段論法」在西方傳統邏輯中亦名「三段論式」、「直言三段論」，或「三段論」。嚴復在其〔穆勒名學〕一書中譯為「聯珠」。是以包含一個共同名詞的兩個性質判斷（即直言判斷）為前提，推出一個新的性質判斷為結論的演繹推理。
三段論法是由三個判斷組成，即大前提、小前提、結論三個部分，每一部分都是直言判斷。大前提是有大詞的判斷；小前提是有小詞的判斷。例如：「凡是人都會死，孔子是人，所以孔子會死。」任何一個三段論法，都有三個概念和三個判斷。在結論中不出現而在兩個前提中出現的共同概念，如例中的「人」稱為中詞；在結論中作為主詞的，如例中的「孔子」稱為小詞；在結論中作為謂詞的，如例中的「會死」，稱為... |
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人本主義教學法
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人本主義教學法起源於一九六○年代對舊有教育思潮和體制的反省。此派學者反對行為學派的編序教學(programmed teaching)原理，他們雖和認知學派一樣強調發現式學習的重要性，但認為舊有的教育忽略了學習者的感覺(feeling)和情緒(emotions)等方面的教育。
人本主義教學法主張學習者中心教學法。學習者具備潛能以擔負學習的責任，在開放式的和無威脅的學習環境下，他們會主動發現他們的需要和完成學習目標的方法，教師扮演的是溫暖的、支持的、非介入的角色。 提倡人本主義教育的著名學者及其主張包括馬士洛(A. Maslow)的自我成長和學習、羅吉斯(C. Ro... |
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自然法則
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自然法則一詞有廣狹二義。廣義而言，凡自行出現之必然遵循的規則，符合本能的實行與發展，不必經過人類制度而建立，就是自然法則。狹義的自然法則指約束人的法律，其法源來自於「自然」。自然法則具有普遍性，而人為法僅具相對性。
就狹義的自然法則而言，主張有自然法則的哲學家所探討的問題有：(1)自然法則的基本性質；(2)自然法則的來源；(3)自然法則與人為法之關係。 就自然法則的基本性質而言，自然法則本身是正義與是非的標準，合於自然法則的就是正義，反之即為不義。依此而言，人為的律法即應以自然法則為衡量標準；而自然法則本身就須包含一套複雜而又不相矛盾的規則。 就自... |
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貓頭鷹博士