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火線領導
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發揮能力的新機會。書中特別提到：「領導會讓你身處險境，因為當你扛起領導責任，帶領部屬度過艱困變革時，擬就衝撞了他們最珍貴的日常習慣、忠誠，以及思維模式。」所以當一位領導者面臨挑戰的同時，必須清楚知道原因及自身的責任，隨時應變採取正確的反應，幫助組織度過難關。註1 反應原則1. 陽台思索2. 政治思維3. 協調矛盾4. 加諸責任5. 保持冷靜 中英文關鍵字中文關鍵字: 火線領導英文關鍵字: leadership on the line 參考資料註1：吳清山、林天祐 (2007)，教育e辭書， p.6-7，臺北市: 高等教育...
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西崑體
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詩體名。宋初楊億、錢惟演、劉筠等相互唱和，有《西崑酬唱集》行世，後世稱他們詩體為「西崑體」。其特色為模擬李商隱詩風，詞藻富麗，聲調鏗鏘，好用僻典，末流或失於餖飣晦澀。宋．歐陽修《六一詩話》：「蓋自楊劉唱和，西崑集行，後進學者爭效之，風雅一變，謂西崑體。」
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痛快淋漓
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此處所列為「淋漓盡致」之典源，提供參考。 ※明．李清《三垣筆記．卷上．崇禎補遺》內臣劉若愚先為霍給諫維華、楊侍御維垣所糾，擬絞繫獄。予於朝審時猶及見之獄中所著《酌中志略》，敘次大內1>規制井井2>，而所紀客氏3>、魏忠賢4>驕橫狀，亦淋漓盡致，其為史家必採無疑。然以如此博洽宏才，而迫於太監李永貞喚召，又知永貞必敗而不能見幾托病以去，致自罹網羅，可歎也。後竟斃於獄。 〔注解〕
(1) 大內：皇宮。
(2) 井井：有條理的樣子。
(3) 客氏：西元？∼１６２７，明熹宗乳母。熹宗即位後，封為奉聖夫人。仗帝之寵信，與閹人魏忠賢私通，假傳聖旨，殘害后妃，為亂宮中。至思宗即位，法辦二人，客氏於浣衣局...
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在家教育
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、會議的出席、活動的參與等。決定者：直接或間接地為其子女作教育上的決定，如教育安置、個別化服務計畫的擬定等。學習者：透過家長團體、專家諮詢、親職教育等學習教養子女的相關技巧與知識。監護者：監察其子女所接受的教育服務及品質。倡導者：為子女爭取教育、社會福利等權利，如推動教育相關法令、為孩子爭取相關權益。 由相關文獻可看出家長在教育參與上不僅有正向的影響，亦有負面的影響，但從相關法規的制定來看，家長在教育上的參與仍是意義重大、深受肯定。家長在參與的過程中，與教師溝通不良、自身身份拿捏不當或其他的因素，都會為學校及教師帶來負...
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牧場
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1.放養牛、羊的場所。《魏書．卷一一○．食貨志》：「高祖即位之後，復以河陽為牧場，恆置戎馬十萬匹，以擬京師軍警之備。」也作「牧地」。
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綠色學校
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關鍵在於資源的保存與廢棄物的減少，綠色學校計畫的重點就是以此為核心。在學校行政方面，要成立環保組織、擬定環境保護與教育計畫，並貫徹執行；在課程方面，要適時把環保議題融入課程當中，並從事自然體驗學習，以建立學生的環保意識；在校園空間規劃方面，要兼顧生態、資源與能源的需求；在校園生活方面、要重視綠色消費、垃圾減量與資源回收、節約用水用電以及控制水和空氣污染。整體而言，綠色學校是21世紀教育的重要議題，但是環保概念的建立屬於價值觀層面，所以環保意識的形塑必須植基於體驗和省思的教學架構之上，才能生根茁壯，至於行政措施、校園規劃、...
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棒喝當頭
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此處所列為「當頭棒喝」之典源，提供參考。 《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起拂子1>，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打，乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。 〔注解〕
(1) 拂子：驅除蚊蠅的用具。禪家喜以拂子作為莊嚴具，住持等手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」，所以拂子即為說法的象徵。拂，音ㄈㄨˊ。
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花蕊夫人
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2.戲曲劇目。宋代故事戲。蜀主孟昶寵信慧妃徐氏，封為花蕊夫人。昶荒淫，信用奸佞，宋太祖趙匡胤知而遣兵征蜀。蜀兵敗，夫人請宋勿以臣屬相待，孟昶偕夫人入京，受封。後昶死，趙匡胤納夫人為妃，夫人思夫，擬報仇，後謀害不成，面斥匡胤，自盡而死。
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數位學習
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數位學習（E-learning）美國訓練暨發展協會(ASTD)指出:數位學習包含了廣泛的應用和流程，如網路學習、電腦學習、虛擬教室和數位合作。而課程內容的傳遞媒介包刮了網際網路、區域/外部網路、有聲/錄影帶、衛星傳播、互動電視和光碟等方式。(Kaplan-Leiserson, 2002)目錄1 定義2 優點3 關鍵字4 資料來源 定義1. 利用網際網路的技術傳遞一系列能增進知識與績效的解決方法。(Rosenberg, 2001)2. 運用往例網路的季去創造人類教育的經驗(Horton, 2001)。3. 新的多媒體技術和...
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年高德邵
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此處所列為「年高德劭」之典故說明，提供參考。「年高德劭」原作「年高德邵」。揚雄，字子雲，西漢成都人。《法言》是揚雄擬《論語》而作，始於〈學行〉篇，終於〈孝至〉篇。孔子曾說：「君子有三戒：『少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」意思是說：年少時，血氣還沒有穩定，要避免貪戀女色；到了壯年，血氣方剛，要避免爭強好鬥；到了老年，血氣已經衰竭，要避免貪得無厭。揚雄在〈孝至〉篇中也有一段記載：「吾聞諸傳，老則戒之在得。年彌高而德彌邵者，是孔子之徒與？」意思是說：人到了老年，要警惕自己，謹言慎行，不可貪得無厭。能夠做到年紀越大且德行修養越受人敬重，便可說...
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貓頭鷹博士