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你是不是要搜尋以下結果
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百發百中
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知道在適當的時候停下來休息一下，等到你精疲力竭時，弓就會拿不穩，箭頭就會瞄不準。只要一箭沒射中，你的一世英名便毀於一旦，這就是我要教你的。」
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歡天喜地
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打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那一個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。我雖是做了一世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。」當下權且1>歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便一逕2>到臨安府前叫起屈來。 〔注解〕
(1) 權且：暫且。
(2) 一逕：一直、直接。
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誕生
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2.產生、發明。如：「活字印刷術誕生於十一世紀的中國。」
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蘭亭集序
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氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以...
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關羽
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超歸附時，關羽寫信給諸葛亮問：「馬超的才能可與什麼人相比？」諸葛亮回信說：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭（英布、彭越）之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。」及黃忠官拜後將軍，他憤怒地說：「大丈夫終不與老兵同列！」幸得諸葛亮和費詩解說，關羽才接受。而糜芳、士仁、潘濬都與關羽不和，其中糜芳、士仁都怨恨關羽輕視自己。當關羽出征樊城，糜芳駐守的南郡城失火，燒毀了很多軍器，關羽責備了他。後來關羽又命令糜芳、士仁準備軍糧，二人「不悉相救，」關羽就說待回軍時便處罰他們，二人不安，而在後來呂蒙來襲時投降東吳。不過，應...
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教育選擇權
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其子女的教育型態的權利應予保障。同樣的，教育部（民84，頁26）在其〔中華民國教育報告書──邁向二十一世紀的教育遠景〕中，也指出「教育券」（educational voucher）的構想，擬透過教育券的實施，可以使有特殊需要的學生，如山地、偏遠、身心障礙、家境清寒者，持券進入適合他自己就讀的學校或機構就讀就養，該學校或機構就可持教育券向政府兌換經費，以充實設備，大量實施後，會帶動機關或學校間的競爭。教育選擇權也是歐美近年來最具震憾性與爭議性的方案。歐美各國支持學校教育選擇權的人士固然頗多，但是反對者亦不少。其爭議的焦點主...
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或者
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1.表示不定的連詞。《初刻拍案驚奇》卷二○：「或者因一句話上，成就了一家兒夫婦；或者因一紙字中，拆散了一世的姻緣。」
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左傳
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在一般認為《左傳》非一時一人所作顧炎武在《日知錄•卷四》中說：“《左氏》之書，成之者非一人，錄之者非一世，可謂富矣。而夫子當時未必見也，史之所不書，則雖聖人所不知焉者。……《左氏傳》采列國之史而作者也。故所書晉事，自文公主夏盟，政交於中國，則以列國之史參之，而一從周正；自惠公以前，則間用夏正。其不出於一人，是矣。”姚鼐《左傳補注序》又說：“左氏之書非出一人所成。自左丘明作傳以授曾申，申傳吳起，起傳其子期，期傳楚人鐸椒，椒傳趙人虞卿，虞卿傳荀卿。蓋後人屢有附益。其為丘明說經之舊及為後人所益者，今不知孰為多寡矣。”錢穆《諸子...
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花花世界
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形容形色不同的世界。語本《華嚴經》：「佛土生五色蓮，一花一世界，一葉一如來。」後指熱鬧繁華的地方。《精忠岳傳》第一五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」也泛指人世間。如：「人既然來到這個花花世界，就應要有所作為。」
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有名無實
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05.《紅樓夢》第八一回：「目今只求叫他讀書講書作文章。倘或不聽教訓，還求太爺認真的管教管教他，纔不至有名無實的白耽誤了他的一世。」
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