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棘人     
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內心極度哀悽的人。語出《詩經．檜風．素冠》：「庶見素冠兮，棘人欒欒兮。」後用為居父母喪者的自稱之詞。《二十年目睹之怪現狀》第一○五回：「如果老頭子不死，他又何嘗有甚父喪大故，向人借錢？又何故好好的自稱棘人？」
臣子     
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古代的官吏。相對於國君而言。[例]在古代，國君要臣子死，臣子不敢不死。
先民     
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2.古人。《詩經．小雅．小旻》：「匪先民是程，匪大猶是經，維爾言是聽，維爾言是爭。」三國魏．曹植〈箜篌引〉：「先民誰不死，知命復何憂？」
知命     
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1.深知自然生滅演變之理，而能隨遇而安。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「德人無累兮，知命不憂。」《文選．曹植．箜篌引》：「先民誰不死，知命亦何憂。」
落地生根     
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e Leaf別名：倒吊蓮、土三七、葉生根、番鬼牡丹、葉爆芽、天燈籠、槍刀草、厚面皮、著生藥、傷藥、打不死、生刀藥、生刀草、腳母草、腳目草、青刀草、曬不死、古仔燈、新娘燈、大疔黃、大還魂、大番魂、上山七、瓣慶草、複葉落地生根、燈籠花、羽葉白背、鈍齒羽葉落地生根等植物分類：景天科(Crassulaceae )落地生根屬(Bryophyllum)（註1）園藝分類：多年生多肉質草本植物原產地：熱帶非洲等地區花色：初期為綠色，後漸轉為紅褐色花期：十一月至隔年...
晁錯     
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疏》為著。清朝馬國翰嚴可均等著有輯本。 評價明代馮夢龍著有《智囊全集》，在序言中對晁錯的評價是：「錯不死於智，死於愚，方其坐而談兵，人主動色，迨七國事起，乃欲使天子將而己居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯愚於衛身，而智於籌國，故身死數千年，人猶痛之，列於名臣。」(資料取自於網路)
徐志摩     
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妙味矣。……若沉迷於不可必得之夢境，挫折數次，生氣盡矣。鬱邑佗傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自拔。嗚呼！志摩！可無懼耶！可無懼耶！」志摩答覆任公的信，不承認他是把他人的苦痛來換自己的快樂。他回信說：「我之甘冒世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免凶慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。人誰不求庸德？人誰不安現成？人誰不畏艱險？然且有突圍而出者，夫豈得已而然哉？我將於茫茫人海之中訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我幸；不得，我命。如此而已。」「嗟夫吾師！我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明...
夢寐     
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夢中、睡眠中。《三國演義》第六三回：「壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也，何故以夢寐之事疑。」
師心自是     
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此處所列為「師心自用」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而師3>之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且奈何哉！ 〔注解〕 (1) 芒：通「茫」，不了解、一無所知。 (2) 成心：成見，即對人事存有主觀之見。 ...
口氣     
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1.從口中散發出來的難聞氣味。《後漢書．卷八五．東夷傳．夫餘傳》：「王令置於豕牢，豕以口氣噓之，不死。」也稱為「口過」、「口臭」。
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