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換骨脫胎
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此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，...
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人望
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眾人所屬望。《後漢書．卷一二．王昌傳》：「郎以百姓思漢，既多言翟義不死，故詐稱之，以從人望。」《三國演義》第四回：「李儒勸卓擢用名流，以收人望，因薦蔡邕之才。」
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苦樂
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艱苦與歡樂。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「臣聞句踐食不重味，與百姓同苦樂。此人不死，必為國患。」《文選．王粲．從軍詩》：「從軍有苦樂，但聞所從誰。」
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朗然若揭
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明汙：突顯他人的汙穢。
(3) 昭昭乎：明白顯著。
(4) 揭：高舉。 ◎２《莊子．山木》予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
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虎口逃生
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『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不死。
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係風捕景
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什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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萬年松
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ss、Japanese silvergrass別名：卷柏、豹足、求股、神投時、交時、石蓮花、回陽草、不死草、長生不死草、萬年松、長生草、石花、還魂草、九死還魂草、見水還陽草、佛手草、萬年青、老虎爪、山卷柏、打不死、鐵拳頭、巖松、地石草、含生草、岩苔、岩松、岩松葉、萬年青、萬歲等植物分類：卷柏科(Selaginellaceae)卷柏屬(Selaginella)（註1）植物形態：...
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蘇武
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未遂，單于敬其忠烈，遣醫調治，誘逼其降。武不屈，單于怒，幽禁於地窖中，絕其飲食。武以旃毛和雪而嚥，得不死。單于又將他遠徙至北海(今俄國貝加爾湖)上牧養公羊，告以公羊生乳，方許放歸。武在冰天雪地中，掘草根以充飢，牧羊時手持漢節，節旄盡脫仍不釋手。昭帝時復與匈奴和親，請遣返漢使，單于詭稱蘇武已死。後漢使探知實情，聲言漢天子在上林苑射得大雁，雁足繫有蘇武所寫帛書，云在某澤中。單于不得已，交還武等九人，時武在匈奴已十九年。始元六年(前81年)返抵長安，拜典屬國。武與上官桀父子、桑弘羊有舊交。後霍光以謀反罪殺桀等，武以此罷官。昭帝...
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挈領
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4.割斷脖頸。《戰國策．秦策三》：「若有敗之者，臣請挈領。」《晏子春秋．內篇．諫下》：「公孫接、田開疆曰：『吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。』皆反其桃，挈領而死。」
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