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一隙不通     
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琁室,築為頃宮,剖孕婦而觀其化,殺比干1>而視其心,不適2>也。孔子3>聞之曰:「其竅4>通,則比干不死矣。」夏、商之所以亡也。 〔注解〕 (1) 比干:商朝人,生卒年不詳。商王紂的叔父,與微子、箕子稱殷之三仁。因諫紂不聽而被殺。 (2) 不適:不合乎義理。 (3) 孔子:孔丘(西元前551∼前)479,字仲尼,春秋魯人。生有聖德,學無常師,相傳曾問禮於老聃,學樂於萇弘,學琴於師襄。初仕魯,為司寇,攝行相事,魯國大治。後周遊列國十三年,不見用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,後世尊為「至聖先師」,亦稱為「孔子」,不直呼他的名字。 (...
下界     
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1.人間。唐.白居易〈曲江醉後贈諸親故〉詩:「中天或有長生藥,下界應無不死人。」
冷眼傍觀     
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此處所列為「冷眼旁觀」之典故說明,提供參考。徐夤,字昭夢,福建莆田人,生卒年不詳,晚唐進士,亦是福建史上的第一個狀元,後入仕梁。因梁太祖不滿其〈人生幾何賦〉中「三皇五帝,不死何歸」句,要求徐夤改寫,徐夤不從,於是太祖削去其官職。東歸後,閩王禮聘徐夤成為幕僚,官祕書省正字。後還鄉隱居。在〈上盧三拾遺以言見黜〉詩中,徐夤看到友人因為直言敢諫,反而遭到君王罷黜,心生感觸地寫道:「若是冷靜地在旁觀看,就會覺得這幫阿諛小人的行為很可笑;可是要有人竭忠盡慮地直言進諫,反倒會受誣陷和冤枉。」表達了他對政治黑暗的不滿憤慨。後來「冷眼旁觀」這句成語就從這裡演變而出,原用來形容用冷靜的眼光在旁觀察,後亦用來形容漠...
曲撓     
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2.屈服畏縮,不能勇往直前。《戰國策.齊策一》:「戰而不死,曲撓而誅。」《晉書.卷四十五.劉毅傳》:「言議切宜,無所曲撓,為朝野之所式瞻。」
夷俟     
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箕踞以坐待。《論語.憲問》:「原壤夷俟。子曰:『幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死是為賊。』以杖叩其脛。」
偶成     
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1.偶然而成。宋.韓琦《卷二○.別錄》:「某平生仗孤忠以進,每遇大事,即以死自處,幸而不死,事皆偶成,實天扶持之,非某所能也。」
臥雪吞氈     
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漢朝蘇武出使匈奴,遭匈奴的扣留逼降,蘇武不受威脅,被囚於大窖中,飲食俱斷,只能將雪和氈毛一起吞嚥,得以數日不死的故事。見《漢書.卷五四.蘇建傳》。
飛蛾投火     
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比喻自尋死路、自取滅亡。元.無名氏《謝金吾》第三折:「我已曾著人拏住楊景焦贊兩個,正是飛蛾投火,不怕他不死在手裡。」明.王世貞《鳴鳳記》第二九齣:「下官約董吳二兄同奏權奸,正是累卵擊石,犯之必碎,飛蛾投火,觸之必焦。」也作「飛蛾赴火」。
縣圃     
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神話傳說中仙人居住的地方,在崑崙山頂。《楚辭.屈原.離騷》:「朝發軔於蒼梧兮,夕余至乎縣圃。」《淮南子.墬形》:「崑崙之邱,或上倍之,是謂涼風之山,登之而不死;或上倍之,是謂縣圃,登之乃靈,能使風雨;或上倍之,乃維上天,登之乃神,是謂太帝之居。」也作「玄圃」、「懸圃」。
三神山     
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神話傳說中,東海中仙人所居住的三座山。《史記.卷二八.封禪書》:「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,……,蓋嘗有至者,諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如雲;及到,三神山反居水下;臨之,風輒引去,終莫能至云。」也稱為「三島」、「三壺」、「三山」。
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