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施仁布德
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施行仁義，廣被恩德。元．無名氏《看錢奴．楔子》：「俺這家豪富祖先積，他為甚施仁布德，也則要博一個孝子和賢妻。」明．無名氏《貧富興衰》第二折：「全不肯施仁布德行方便，哪裡有仗義疏財發好心，不由人雨淚紛紛！」也作「施恩布德」。
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仁王
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佛教用語：(1)指佛陀。唐．王勃〈益州德陽縣善寂寺碑〉：「握仁王之寶鏡，日月重光；驅梵帝之金輪，雷霆靜祲。」(2)能施恩布德給眾生的國王。《仁王護國般若經疏》卷一：「仁王是能護，國土是所護，由仁王以道治國故也。」
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丁仁(1879-1949)
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丁仁，原名仁友，字輔之，號鶴廬，浙江杭州人。生於清光緒5年(1879)，卒於民國38年(1949)，享年71歲。
其曾祖輩丁申、丁丙為八千卷樓主人，富藏書，為清季四大藏書家之一。早在清乾、嘉之時，其先祖輩已搜集丁敬等名家篆刻印章，數代相傳，陸續增至「西泠四家」、「西泠八家」印章。仁愛好金石，是有淵源的。清光緒30年與王禔、葉為銘、吳隱等人，組織印社，以保存金石，研究印術為宗旨，並廣徵金石篆刻愛好者為社員。因地近西泠，定名為西泠印社，於民國2年正式成立，推吳昌碩為社長。以後社員發展至百餘人，印社出版各種印譜，仁輯印之［西泠八家印存］為其中之一。 民國4年仁與弟三在... |
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知水仁山
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有智慧的人，達於事理，周流無滯，所以喜歡流水的躍動；有仁德的人，安於義理，敦厚不遷，所以偏愛山的沉穩厚重。語本《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」
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仁惠
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仁愛恩德。《文選．張衡．東京賦》：「昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。」《文選．揚雄．羽獵賦》：「創道德之囿，弘仁惠之虞。」
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蝦仁
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去殼還帶水分的蝦肉。如：「蝦仁蛋炒飯」。
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仁之體
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朱子認為仁只是個愛的道理。仁者渾然與物同體，仁者以天地萬物為一體，仁是個柔軟有知覺，相聯接的實體。又說：「仁只是個渾然溫和的，其氣則天地陽春之氣，其理則天地生物之心。」朱子強調天地有心，天地以生物為心，人得此生物之心以為心，此心即是仁。生即是仁，生之渾全相通，與其生生之不窮不息者，皆是仁。
朱子又以造化即天地心，造化即仁，仁即造化。天地間萬物生生，日新不已，此乃天地之大德曰生之發用流行處，皆是仁矣。〔近思錄〕：「明道曰：醫書言手足痿痺為不仁，此言最善名狀。仁者以天地萬物為一體，莫非己也。認得為己，何所不至。若不有諸己，自不與己相干，如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。故博施濟眾，... |
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桃仁
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1.胡桃科植物果實的核仁。呈淡褐色，外表有不整齊的凹溝，含豐富脂質，是一般大眾所愛吃的乾果。
2.一種中藥。桃的種仁。為破血袪瘀的常用藥品。明．李時珍《本草綱目．卷二九．果部．桃》：「桃仁行血，宜連皮尖生用。潤燥活血，宜湯浸去皮尖炒黃用。」也稱為「桃核」。
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仁言利博
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有德者的言論，能使眾人受益。語本《左傳．昭公三年》：「君子曰：『仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。』」
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識仁
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「識仁」一詞出於〔二程集〕卷第二上，是明道先生所說。在指點人道德實踐的關鍵和明確的方向。黃梨洲（宗羲）說：「明道之學，以識仁為主。」「識仁」一段文字是明道答呂大臨（與叔）的話，由大臨作成記錄，〔宋元學案〕在〔明道學案〕中列為「識仁篇」。其文為：「學者須先識仁。仁者渾然與物同體。義、禮、智、信，皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已。不須防檢，不須窮索。若心懈則有防。心苟不懈，何防之有？理有未得，故須窮索；存久自明，安待窮索？此道與物無對。大、不足以明之。天地之用，皆我之用。孟子言：萬物皆備於我，須反身而誠，乃為大樂。若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂？訂頑（〔西銘〕）意思，...
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貓頭鷹博士