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周邦彥
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，審音協律，注重工雅，好用典故，成為格律詞派的建立者。到了南宋的姜夔、史達祖、吳文英、王沂孫、張炎、周密諸人，都是繼承周的道路，盡雕琢刻畫的能事，向形式方面追求，造成格律詞派大盛的局面。
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顧後瞻前
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結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
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無縫天衣
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此處所列為「天衣無縫」之典故說明，提供參考。《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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若出一轍
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即「如出一轍」。見「如出一轍」條。01.宋．周密《齊東野語．卷五．用事偶同》：「二公豈相蹈襲者邪？其用事造語，若出一轍，而不以為嫌也。」02.清．王夫之《讀通鑑論．卷二一．唐中宗》：「天下乃箝口絕筆，以成乎同惡相扇之勢，此唐、宋之所以亡，與漢末黨錮之禍若出一轍也。」
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旌旗蔽天
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軍容壯盛的樣子。元．周密《武林舊事．卷二．御教》：「戈甲耀日，旌旗蔽天，連亙二十餘里，粲如錦繡。」《英烈傳》第四四回：「因率城中將士，鼓噪而出，聲震山谷，旌旗蔽天，莫不以一當百，斬首萬級數。」也作「旌旗蔽空」、「旌旗蔽日」。
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漏洞
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2.言語、事情有的破綻，不周密之處。《文明小史》第二五回：「先生常說《左傳》文章好，據學生看來，也不過如此，這分明是個漏洞。」《黃繡球》第一八回：「果然沒有想到。可見事情初創，漏洞必多，須得細細補救。」
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湖濱散記
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書名。美國湖畔詩人梭羅隱居華爾騰湖濱時所作的散文集。全書描寫其簡單純樸的生活，主張投入大自然，以發展人類崇高的天性。組織周密，文筆清美。
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井井有理
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此處所列為「井井有條」之典源，提供參考。 《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏...
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繭絲牛毛
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形容精細周密。清．黃宗羲〈答萬充宗質疑書〉：「吾兄經術，繭絲牛毛，用心如此，不僅當今無與絕塵，即在先儒，亦豈易得！」
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活著
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1.妙著。指奕棋下子巧妙，不為敵人所制。元．周密〈朝中措．桐陰薇影小闌干〉詞：「自有仙機活著，未應袖手旁觀。」
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