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水盡山窮
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經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
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援手
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助人一臂之力使其解脫困境。語本《孟子．離婁上》：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。」後用以泛指救助。《二刻拍案驚奇》卷七：「公卿宣淫，誤人兒女。不遇援手，焉復其所？」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「父陷冤獄，得公一語可活。公肯援手，當不惜此身。」
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如解倒懸
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像倒吊著的人被解下一般。語本《孟子．公孫丑上》：「當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。」比喻把人民從困境中解救出來。《五代史平話．梁史．卷上》：「庶人蒙實惠，如解倒懸。」《群音類選．官腔類．卷一一．竊符記．托顏傳信》：「救邯鄲如解倒懸，怎禁得按兵不遣。」
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寅支卯糧
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了，如此惡性循環，越欠越多，成為難以解決的嚴重問題。因此，畢自嚴上奏建議朝廷免除舊欠，以澈底解決此種困境。蠲，音ㄐㄩㄢ，免除的意思。這篇文章中就用了「寅支卯糧」一語。「寅吃卯糧」當是從這句成語演變出來。
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涸轍之魚
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涸，乾枯。轍，車輪輾地所留下的痕跡。涸轍之魚指在乾枯車轍中的魚。參見「涸轍之鮒」條。後用以比喻陷處困境，急待救援的人或物。明．無名氏《四賢記》第三一齣：「纍纍如喪家之犬，圉圉似涸轍之魚。」《歧路燈》第八一回：「爭乃一碗水兒生意，怎能活涸轍之魚？」
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婚姻排擠
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宗接代，甚至為此殺害新出生的女嬰，因此出現男多於女的現象，長期下來，男性面臨被該社會下婚姻市場排擠的困境，進而產生為數不少的非自願單身的男性，而為因應此狀況甚至促使跨國、跨文化的婚配機率增加。 台灣近年來台灣適婚男女人口比例開始稍有失衡的現象，十五歲以上的未婚男性人口數較女性而言稍大，此及說明台灣男性較不易找到女性婚配對象，另外因經濟快速發展，女性教育程度、社會地位隨之提高，不再視婚姻為最終唯一的結局，人口數的差異及價值觀的變遷等因素皆促使男性被婚姻市場排擠的現象。 參考書目註1: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（199...
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建構取向
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教學複製的可能性，認為即或修正先前模式，也未必有效。 總結建構觀的批評是否使得教學設計陷於動彈不得的困境？實則不然，一方面教學設計本身觀點也在演化中；另方面，教學上具可行性的應是社會建構觀，也就是強調社會支持、師生同儕的協力合作，而不是既不要教師，也不須學習目標，聽任學習者自行建構的激進建構觀。換言之，建構不是聽任學生自行摸索，而是師生同儕互動的結果，在此過程仍需教師的啟發、協助、指引。綜合言之，建構觀對教學設計的啟示如下：1.重視學習者的主動性，強調主動參與的學習過程。2.強調「學習伙伴」、「同儕支持」的重要性，鼓勵小...
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道德序階理論
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的決定來界定善惡。郭氏主張道德教育的目的是在刺激兒童道德判斷與能力的自然發展，教師可以提供道德兩難式困境的故事給學生，然後透過討論的過程，幫助學生晉升到較高的道德發展層次。 參考資料F. Clark Power, Ann Higgins, Clark F. Power, Lawrence Kohlberg, Lawrence Kohlberg's Approach to Moral Education,Columbia University Press(1991),322 頁[[category:師資培育教育]
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解圍
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2.解除受窘的困境。《晉書．卷九六．列女傳．王凝之妻謝氏傳》：「凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：『欲為小郎解圍。』乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。」
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匯合
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聚集、會合。[例]把這幾筆款項匯合起來，就足以紓解眼前的困境了。
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貓頭鷹博士