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十室九空
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．外篇．用刑》的論述：秦國初興的時候，任官得才，內則勵行法治，明賞必罰；外則攻城略地，巧取豪奪；終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後，就顯得志得意滿，過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且，淫威肆虐，築長城，建別館，掘陵寢；南征北討，用兵連年；百姓既苦於橫征暴斂，又疲於徭戍苛繁，弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆，白骨堆積如山，沒人祭拜的墳墓布滿郊野，終於造成「十室九空」的蕭條景況。及到徐福出亡，趙高入朝，天下百姓更加痛心疾首，於是紛紛起而抗暴，結果秦朝帝國歷時僅十五年就被滅亡了。「十室九空」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容天災人禍造成人民窮困散亡的淒涼景象。
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亞理士多德
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了蘇格拉底與柏拉圖偉大的精神及思想傳統，並且進一步將之發揚光大，對於整個西方的精神文明以及學術文化的奠基，有著不可磨滅的貢獻。 參考資料徐宗林(1975)。西洋教育思想史。台北：文景。林玉体(1995)。西洋教育思想史。台北：三民。林逢祺、洪仁進（2008）。教師哲學 哲學中的教師圖像。台北，五南。
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弔喪
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慰問喪家，祭奠死者。《禮記．禮運》：「諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。」《金瓶梅》第六三回：「喬大戶道：『這個卻不當，他來弔喪，如何叫他遞起酒來？』」
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亞里斯多德
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人名。（西元前384～前322）希臘大哲學家和天文學家，主張以地球為中心的宇宙觀。曾就學於柏拉圖，後歸雅典，聚徒講學，繼承蘇格柆底以來的希臘哲學，而自成一套完整的體系，是首位系統陳述三段論法原理的人，奠定邏輯思維的基礎。著書甚多，以《辯論術》與《詩學》二書，對後世影響最大。也譯作「亞理斯多德」。
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闡揚
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宣揚、發揚。如：「孟子繼孔子之後闡揚儒家思想。」《文選．顏延之．皇太子釋奠會作詩》：「偃閉武術，闡揚文令。」
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娘子
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2.泛稱女子。唐．韓愈〈祭周氏姪女文〉：「維年月日，十八叔叔母具時羞清酌之奠，祭於周氏二十娘子之靈。」《聊齋志異．卷七．邵女》：「若個娘子，何愁無王侯作貴客也！」
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問題導向學習模式(Problem-based_Learning_Model)
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的問題作為學習的核心，讓學習者以各種不同的角色扮演去體驗各種不同的互動歷程，融入情境脈絡中進行學習。奠基於理性主義、認知心理學、建構主義與情境學習的理論基礎之上，問題導向學習相信學習者應會主動地參與學習的過程，而且能在適當的脈絡情境中獲得知 識。因此，問題導向學習發展出多種不同教學模式，其共通的基本條件為二，一為以問題作為學習與教學的起點，二則是使學習者在問題解決的過程中能學 到知識。問題導向學習的實施模式有很多種，首先是問題導向學習之先驅 Barrow認為問題導向學習之學習過程可分為五階段，依次為1.問題分析階段 (p...
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大眾爺
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收集無主屍骨的大眾廟，奉祀的主神就被通稱為大眾爺。為了安頓「大眾爺」，臺灣昔日官府也曾經設壇建祠、祭奠無祀厲鬼。即使在民間，也有不少人家出錢出力，興建祠、堂，來收容這些厲鬼。這些祠廟，遍布全臺。大眾爺分為文武兩種：文大眾爺指的是貧病路倒的屍骨，武大眾爺指的則是喪生於兵戎或械鬥的亡魂。演變至今，與大眾廟性質相同的小廟，包括有應公、百姓公、金斗公、萬善祠等，都是收集無主骨骸的廟。其實大眾爺是臺灣民間想像出來的陰神，具有支配其他鬼魂、守護地方的神力，因此常被比喻為「陰間的警察局」，因此若有棘手難辦的案子，也會尋求大眾爺幫助。大...
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人權教育
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界多元豐富的文化面貌與歷史淵源。因而幫助學習者獲得有意義的學習經驗，統整、運用學校所學的知識與能力，奠定民主社會的基石。教學設計者可以從人權教育議題的兩種主要學習軸「人權的價值與實踐」與「人權的內容」，找出與各學習領域課程目標及主題軸內涵彼此可以相通、融合的概念，作為人權教育融入其他學習領域的適當元素。其實施之程序略為：(1)擷取學習領域相關能力指標與人權教育能力指標加以對應：先列出學習領域之能力指標，再找出可與人權教育能力指標結合者。(2)進行概念分析與對應：分析上述人權教育與學習領域能力指標的重要概念，一一加以對應。...
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史懷哲計畫
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業知能的奉獻服務，展現無私無我的人倫大愛教育情操，為這些弱勢孩子開拓一片天，並為推動臺灣教育不斷前進奠定良好基石。實施方式由師資生先規劃教育服務內容，並向擬前往服務之學校溝通聯繫，評估活動需求及特殊需要，再提出計畫申請書予教育部通過後發給經費補助。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士