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巋然獨存
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高峻屹立，孤自存在。形容歷經變亂後，唯一存留的人、事、物。漢．王延壽〈魯靈光殿賦〉：「自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。」《宋史．卷三四五．列傳．劉安世》：「其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。」清．李光地《御纂周易折中．卷首．綱領一》：「費氏《易》在漢諸家中最近古，最見排擯，千載之後，巋然獨存，豈非天哉。」
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結存
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結算後所存餘的款項或貨物。如：「經核算帳目後，上月結存三萬元。」
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人存政舉
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語本《禮記．中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」指施政者在位，則其主導之政教措施便得以推行。《花月痕》第四六回：「只這議論，都是認真擔當天下事的文字；人存政舉，便自易易。」
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封存
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密封收存。如：「將試卷封存起來。」
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外身身存
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外身身存意思是說置己身於度外，凡事不為己爭，反而因此得以全性保身。語見老子〔道德經〕第七章：「天地所以能長且久者，以其不生，所以能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其不自私邪，故能成其私。」就是說天地自然就是因為不為自己營生，不與物爭，所以天長地久。德行完美的人能效法自然之道，謙抑禮讓，不與人爭，反而因此受人推崇，而在人之先；聖人不為自己營生，事事為別人著想，反而因此受人感戴，得以保存自己。這裡「外身身存」與「後身身先」，「以其不自私所以能成其私」等句，都是老子「相反相成」的旨趣。老子認為事物皆相待而成，舉凡有無、難易、高下、前後，都是相對的觀念，失彼無我，相反相成。因此能超越...
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積善無人見，存心有天知
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善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳》第一回：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」
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存亡絕續
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存亡，生存或滅亡。絕續，斷絕或延續。「存亡絕續」形容情勢非常危急。如：「滿清末年政治腐敗，使中華民族面臨存亡絕續的緊要關頭。」《清史稿．卷四七三．列傳．張勳》：「況當此萬象虛耗，元氣垂竭，存亡絕續之交，朕臨深履薄，固不敢有樂為君，稍有縱逸。」
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輔助儲存體
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輔助儲存體是從電腦本身分離出來的儲存裝置，又稱為次儲存體(Secondary Storage)或外部儲存體(External Storage)。
電腦的主記憶體，由於成本及體積因素，儲存容量有限。加以對程式執行而言，主記憶體只能暫時使用，當程式執行結束時，便要把主記憶體讓給別的工作使用；而電腦關機後，主記憶體上的程式與資料便會消失。如果想要把所有用過的資料或執行程式所得到的資訊儲存起來，就要用額外的輔助記憶體(Auxiliary Memory)以便在需要用到這些次要資料時，將需要的部分搬回到主記憶體內，以解決主記憶體容量不足的問題。這種能儲存大量資料的記憶體，一般就稱為輔助儲... |
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現象學的存而不論
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現象學的存而不論或稱現象學化約法，是胡塞爾(E. Husserl, 1859～1938)現象學方法(phenomenological method)（參見「現象學方法」）中的重要步驟。「存而不論」（επο × ή）一辭取自古希臘懷疑論(skeptism)，意即對一切可疑之事予以擱置，存而不論，不作判斷。胡塞爾認為一般自然科學與文化科學研究，均採自然態度（參見「自然態度」），設定世界為事實，將認知侷限於感官知覺可立即直接感知的現實具體事物之中。既不反省能知之我何以知，也不細察所知之物何以真。現象學則超越自然態度，以能知自我的純粹意識與本質直觀(eidetic intuition)，以及所知事...
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