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英氣長存     
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並存不悖     
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同時進行，不相妨礙。參見「並行不悖」條。如：「環保與經濟成長如何並存不悖，值得決策當局深思。」
存續     
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延續存在。如：「權利存續期限」、「民族文化的存續，需要全體國民一起努力。」
生死存亡     
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生存或亡歿。比喻情勢到了關鍵時刻。元．無名氏《抱妝盒》第二折：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」《兒女英雄傳》第二二回：「至於何玉鳳姑娘一個世家千金小姐弄得一身伶佇孤苦，有如斷梗飄蓬，生死存亡，竟難預定。」也作「死生存亡」。
存在理論     
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存在理論(Existential Theory)存在理論是由19世紀的歐洲哲學家所發展出來的哲學思潮，再由歐洲的分析師發展成治療性的理論，其理論的出發點是基於對當時精神分析學派及行為學派決定論的反動。其哲學觀點認為人的本質是主觀也是不斷變動的，所謂的意義即是個體獨一無二所覺知或經驗到的一切，而個體永遠在形成的過程中。個體有能力覺察，有做決定的自由且要為其決定負責任。個體中其一生致力於追求自我認定以及和他人發生關聯的意義。
存錢     
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貯聚金錢。如：「讓孩子從小學習存錢，可使他們養成節儉儲蓄的好習慣。」
屍骨無存     
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人或動物死後，連骨骸都找不到。常用以形容死狀極慘。如：「這次空難，所有人員屍骨無存，家屬莫不悲痛萬分。」
郵政儲金轉存制度     
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指郵局將吸收的存款全數轉存中央銀行。因為郵局不是金融機構，所以其吸收的存款不能從事放款業務，全數轉存中央銀行。民國81年1月以後，中央政府為增加郵政儲金自行運用的彈性，新增郵政儲金可自由轉存各銀行並購買公債、國庫券、金融債券及中央銀行發行的單券。民國86年12月起可購買經中央銀行、財政部（目前為金融監督管理委員會）與交通部共同研商決定可投資的債、票券。
殘存     
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殘缺不全的存留下來。如：「祖上的一些古董，傳到他手中時僅殘存幾件而已。」
存天理去人欲     
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　　「存天理去人欲」是宋代理學家程頤的主張。宋代理學家多重理欲之辨，而程頤又為其中之最；他在〔伊川語錄〕中指出：「視聽言動，非禮不為，即是禮，禮即是理也。不是天理，便是人欲。……無人欲即皆天理。」他認為「蔽於人欲則亡天理」，「無人欲則皆天理」，把「天理」與「人欲」看作是兩個對立而不能妥協的概念。
　　在程頤學說中，「理」與「氣」不同，有形上與形下之別；理是天地萬物的本原，是本，而氣則因稟受不同而有善有不善，故程頤的本體論有「理氣二元論」的傾向。由理氣二元引申到人生哲學的理欲問題，程頤亦採二元論的立場，主張理與欲對立，當「存天理去人欲」，如說：「天理人欲常相對，……此進則彼退，此退則彼...
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