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閫範長存
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仁禮存心
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「仁禮存心」出於〔孟子．離婁下〕；孟子說：「君子所以異於人者，以其存心也；君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我心不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉！』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我心不忠口』自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦要人也已矣；如此則與禽獸奚擇哉！於禽獸又何難焉！』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣；非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，...
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存查
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保留以備查考。如：「這件公文請存查。」《福惠全書．卷七．錢穀部．比較》：「則查截票根亦宜封印，以便歸總存查。」
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倖存
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僥倖存活。如：「在這場大火中，他是唯一的倖存者。」
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一息尚存
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還有一點氣息存在，表示已到生命的最後階段或還活在世上。《論語．泰伯》：「死而後已」句下宋．朱熹．集注：「一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。」《兒女英雄傳》第二二回：「一息尚存，且得重返故鄉。」
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救亡圖存
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拯救危亡，力圖生存。如：「受到景氣低迷的衝擊，公司高層已召開會議，商討救亡圖存之道。」
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過化存神
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聖賢的德行感化眾人，其所過之處或所居之地，均受其教化移俗，神妙莫測。《論語．學而》：「夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」宋．朱熹．注：「聖人過化存神之妙，未易窺測。」
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浩氣長存
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為正義而獻身的大無畏精神，久留人間。如：「民族英雄文天祥忠勇愛國，寧死不屈，浩氣長存。」
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存有
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「存有」的原始意義是指其實的存在(existence)。然而，從語言學或文法學的角度來看，特別是以不定詞「存在成……」(to be)來說，可對「存有」有不同層面的說明；其中主要的有：(1)存在的(existential)，如說「這些東西將是……」或「那裡有……」；(2)敘述的(predicative)，如「這是紅色」或「這是桌子」；(3)不假的(veridical)，如「……是真的」；(4)構成的(constitutive)，如「這房子是磚塊和灰泥（造成的）」；以及(5)表象的(presentational)，如「『禿頭』的意義是沒有頭髮」。另外，存有的表達有時指現在，像是「他很累了」；有...
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依存
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相互依附而生存。
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