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改絃易轍     
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就召見晏子問他是怎麼一回事，晏子就回答，因為他端正社會風氣，所以心懷邪念的人就有怨言；表揚節儉的人，懲罰偷竊的人，所以懶惰怠慢的人就有怨言；因為不畏強貴，一視同仁，所以豪富權貴就有怨言；禁止官員濫用公帑，所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
道德序階理論     
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道德成規前期(pre-conventional level)此層次分為下列兩個階段：(1)第一階段：懲罰與服從導向。此階段兒童認為服從權力與避免懲罰就是對的事，行為帶來的有形結果決定行為的善惡。(2)第二階段：工具性相對主義者導向。此階段兒童認為正當的行為包括那些能當作工具，來滿足一個人自己的需求以及偶爾能滿足他人需求的行為。 3.第二層次：道德循規期(conventional level)此層次分下列兩個階段：(1)第三階段：人際關係和諧或好男孩...
天理難容     
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天理無法原諒。指作惡多端，必遭懲罰。《西遊記》第七○回：「那時我等占了他的城池，大王稱帝，我等稱臣，──雖然也有個大小官爵，只是天理難容也。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「自道神鬼莫測，豈知天理難容？」也作「天理不容」。
獎賞     
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相反詞：懲罰、責罰
嫌惡法     
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這是屬於懲罰性治療的一種，又稱為「想像嫌惡法」。此法是把要消除之不當行為與個案所嫌惡之思想或行為配對，使每次不當之思想或行為發生時即產生嫌惡，因而漸漸消除不當的行為。如:喝酒就想到喝尿。應用此法戒菸，是每當抽菸的念頭想起來時，就用另一種很強烈的懲罰性的想法立刻壓過來，以與抽菸愉快的想法互相對抗。如:「抽菸會得癌症死掉!」；「抽菸我會被記大過!」；「再抽下去學校會開除我!」。使用此法的應用極為方便，幾乎任何場合所都可以想像，可使個案形成自我控制的力量...
作福作威     
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此處所列為「作威作福」之典源，提供參考。 《書經．洪範》六，三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊弗友剛克，燮友柔克。沈潛剛克，高明柔克。惟辟1>作福2>，惟辟作威3>，惟辟玉食4>。臣無有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而5>家，凶于而國。 〔注解〕 (1) 辟：音ㄅ｜ˋ，指君主。 (2) 作福：指賞賜。 (3) 作威：指懲罰。 (4) 玉食：指美食。 (5) 而：你。
相待如賓     
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是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
班級經營招式     
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行，並且隨時讓學生瞭解班級的規定，以及大家共同的規範。在學生違法亂綱時，教師也應立即給予應有的糾正與懲罰，引導學生針對自己不當的行為立即檢討改進。(二) 和諧溝通招──就事論事、有話好說在班級生活中，師生之間的雙向溝通是相當重要的。教師應該摒除傳統威權、發號施令的角色，放下身段隨時和學生進行雙向溝通。當學生的行為超出教師的容忍度時，教師也應該就事論事，以適當的形式及學生可以接受的方式，讓學生瞭解自己的行為本身所代表的意義，以及行為對別人的影響。當教師與學生的觀念有落差或有差距時，教師應該能冷靜傾聽學生的心聲，作為調整班級...
婚姻市場     
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群中。 法律係指運用政治上的權威而致病的準則，對處在該社會下的個人具有強制性的功能，若違反，則將遭到懲罰、制裁。例如我國民法第985條規定：「有婚偶者不得重婚」，假若重婚則將違反此發條而受到法律的制裁。(註2) 參考書目註1: 張榮富(Chang， Jung-fu)著，《婚姻市場對擇偶偏好的影響--以臺灣、香港與南韓為比較》，來源期刊:思與言，卷期:47:3 2009.09，頁次:頁151-193註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)htt...
嚴懲     
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嚴厲懲罰。《清會典事例．卷八三五．刑部．刑律捕亡稽留囚徒》：「請旨嚴懲一摺。」
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