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國情咨文     
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指美國總統每年一次所行使的傳達權。國情咨文內容廣泛，舉凡內政、外交無所不包，重點是總統要求國會配合的事項。我國行政院長向立法院提出的施政報告亦有類似性質。
里談巷議     
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唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
街談巷說     
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唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
民主政治     
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國家主權屬於全體人民所有，政府依據民意施政，人民行使選舉、罷免、創制、複決四種民權，以控制政府政策及官員的政治制度。
命面提耳     
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和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語，就從詩中「匪面命之，言提其耳」演變而出，用來比喻懇切教誨。
人存政舉     
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語本《禮記．中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」指施政者在位，則其主導之政教措施便得以推行。《花月痕》第四六回：「只這議論，都是認真擔當天下事的文字；人存政舉，便自易易。」
瓦解土崩     
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所以曾上書談到當時的國家情況，分別用了「土崩」與「瓦解」這兩個語詞，加以說明二者的不同，藉此勸導武帝施政愛民。根據史書的記載，當時的社會實況是這樣的︰西漢自漢初的文景之治，經過長期的休養生息，國力充沛。漢武帝雄才大略，即位後一改漢初無為而治的政策，進行了許多重要的改革，如罷黜百家、獨尊儒術，統一貨幣，建立年號，繼續削藩、加強中央集權，並取消和親、主動出擊匈奴，使得漢朝聲威大振。但長期對外用兵，讓原本豐裕的國力消耗殆盡。為了應付龐大的軍費，武帝又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛...
不息自強     
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此處所列為「自強不息」之典故說明，提供參考。《易經》是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象之典籍，因此常用天體的運行來警示人們。《易經．乾卦》的象辭說：「天行健，君子以自強不息。」「天行健，君子以自強不息」一語指日月星辰等天體的運行，周而復始，從未停止過，君子也必須效法天體的剛健不息，自己奮發圖強，永不停歇。其中的「不息」特別強調仁人君子們，要學習自然的強健，周而復始地運行，不論遭遇任何事，都能奮發不懈。後來「自強不息」就被用來指自己不斷努力向上，永不懈怠。
悅近來遠     
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此處所列為「近悅遠來」之典故說明，提供參考。春秋魯哀公六年，當時在周遊列國的孔子，由蔡國來到楚國葉（ㄕㄜˋ）縣，葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法？孔子回答道：「近者說，遠者來。」大意是：施加恩惠於民，德澤廣被，使近處的人民心悅誠服，自然而然的，遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出，用來形容政治清明，德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。
至言不繁     
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孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。 (3) 晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。 (4) 煩：同「繁」，繁雜、眾多。
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