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易韋三絕     
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作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。 (3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。 (4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。 (5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。 (6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。 (7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
政要     
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1.施政的要領、綱紀。《慎子．威德》：「國家之政要，在一人之心矣。」《後漢書．卷六○下．蔡邕列傳》：「宜披露失得，指陳政要。」
仁德     
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仁民愛物的德澤。[例]我們現在能享受安和樂利的生活，應該感謝政府的仁德施政。
巷議街談     
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唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
面命耳提     
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和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向，我不僅當面告誡他們，還用手提拉著他們的耳朵，詳細地叮囑，希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語，就從詩中「匪面命之，言提其耳」演變而出，用來比喻懇切教誨。
宓子賤彈鳴琴     
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宓子賤，名不齊，字子賤，孔子弟子。任單父宰，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。宓子賤謂己施政善用人，故逸。見《呂氏春秋．開春論．察賢》。
箕風畢雨     
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本指人民各有好惡。語本《書經．洪範》「庶民惟星，星有好風，星有好雨」句下漢．孔安國．傳：「故云箕星好風也，畢星好雨，亦如民之有所好也。」後用以比喻施政能順應民情。南朝梁．吳均〈八公山賦〉：「箕風畢雨，育嶺生峨。」
大計     
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2.每三年對官吏施政的考察。《明史．卷三○七．佞倖列傳．顧可學列傳》：「朱隆禧者，崑山人。由進士歷順天府丞，坐大計黜。」清．惲敬〈書山東知縣事〉：「巡撫、按察使相繼遷去，會大計，主者當知縣年老，官勒休。」
冰散瓦解     
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所以曾上書談到當時的國家情況，分別用了「土崩」與「瓦解」這兩個語詞，加以說明二者的不同，藉此勸導武帝施政愛民。根據史書的記載，當時的社會實況是這樣的︰西漢自漢初的文景之治，經過長期的休養生息，國力充沛。漢武帝雄才大略，即位後一改漢初無為而治的政策，進行了許多重要的改革，如罷黜百家、獨尊儒術，統一貨幣，建立年號，繼續削藩、加強中央集權，並取消和親、主動出擊匈奴，使得漢朝聲威大振。但長期對外用兵，讓原本豐裕的國力消耗殆盡。為了應付龐大的軍費，武帝又開納捐之例，定鹽鐵酒國營專賣，設均輸平準法，但諸多措施，仍無法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛...
金口木舌     
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古代施行政教，傳布命令時所用的木鐸。《論語．八佾》「天將以夫子為木鐸」句下宋．朱熹．注：「木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警眾者也。」後以金口木舌比喻為傳道的人。漢．揚雄《法言．學行》：「天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。」
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