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易經     
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書名。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。也稱為「羲經」、「周易」。
剜肉補瘡     
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比喻用有害的方法解決眼前急迫的問題，而不顧後果。語本唐．聶夷中〈詠田家〉詩。[例]政府施政的眼光要長遠，絕不可剜肉補瘡，導致惡性循環，不可收拾。
未卜先知     
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孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始成為哲理的書，是儒家的重要典籍。
街談巷議     
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唐代范攄〈雲溪友議序〉文中提到一句俗諺：「街談巷議，倏有裨于王化。」就是說一般民間的輿論有助於君王的施政。
一孔之見     
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桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡...
韓非     
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但韓非僅取部分意思，認為無為，落實在君王統治上，應該是無特定喜好，或喜好不能被臣下掌握，此面向還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭，被認為如此才算是無為之治。也有學者認為，「解老」與「老」部分，似乎與韓非其他論述有出入，可能不是韓非所作。 著作 　　主要著作有《韓非子》一書。 參考資料網路資料及維基百科。 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1627...
賈誼     
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鬱寡歡，哭泣不已。一年後竟傷感過度而死，時年33歲。 學術思想賈誼的思想可分三個大方面。一、是具體的施政主張，主要講削藩、撫邊、務本、鑄錢，都為時事政治而發。二、是哲學思想。總體講，賈誼是唯物主義哲學家，也具有一定的樸素的辯證法思想。在〈鵩鳥賦〉中，他承認萬物是由天地、陰陽二氣自然產生的，且認為事物都是發展變化的，永遠無休止。這就否定了人格神的存在，承認了萬物都在運動變化的規律。當然我們也注意到了，他早年寫的〈六術〉、〈道德說〉中，在對「道」的解釋上是有唯心成分的。三、是政治思想。這方面的內容特別值得強調，因為實際是賈誼...
韋應物     
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峨。　　搴葉愛繁綠，緣澗弄驚波。豈為論夙志，對此青山阿。夏至避暑北池　　晝晷已雲極，宵漏自此長。未及施政教，所憂變炎涼。　　公門日多暇，是月農稍忙。高居念田裏，苦熱安可當。　　亭午息群物，獨游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。　　綠筠尚含粉，圓荷始散芳。於焉灑煩抱，可以對華觴。　題從侄成緒西林精舍書齋　　棲身齒多暮，息心君獨少。慕謝始精文，依僧欲觀妙。　　冽泉前階注，清池北窗照。果藥雜芬敷，松筠疏蒨峭。　　屢躋幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，擷芝丹林嶠。　　紵衣豈寒禦，蔬食非饑療。雖甘巷北單，豈塞青紫耀。　　郡有優賢榻，朝...
勞民傷財     
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比喻行為措施不當或徒然浪費氣力而無成效。[例]政府施政應妥善規劃，以免勞民傷財。
方針     
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計畫進行的一定趨向。如：「施政方針」、「教育方針」。
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