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逼人咄咄
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此處所列為「咄咄逼人」之典故說明，提供參考。(一)東晉時的桓玄、殷仲堪和顧愷之三人是朋友，在一次談話告一段落，就同作「了語」（把話說到盡頭，了無餘義）的遊戲。顧愷之率先說：「火燒平原沒有留下一支做火把的材料。」桓玄道：「人死出殯，白布纏棺，招魂旛引路，一生就完結了。」殷仲堪說：「將魚鳥放生，就都一去不回了。」接著，他們又改說「危語」（說一句處境極其危險令人聞而生畏的話）。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷...
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窆
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將棺木葬入墓穴裡，即埋葬。《後漢書．卷八一．獨行列傳．范式》：「既至壙，將窆，而柩不肯進。」唐．韓愈〈祭十二郎文〉：「斂不憑其棺，窆不臨其穴。」
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殯葬
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出殯和埋葬。泛指喪葬相關事宜。如：「他最近請了喪假，忙著處理親人的殯葬事宜。」《三國演義》第五四回：「劉玄德沒了甘夫人，即日安排殯葬。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「請個地理先生，擇地殯葬了王氏棺訖。」
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孝經
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旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也；喪不過三年，示民有終也。為之棺槨、衣衾而舉之；陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣！死生之義備矣！孝子之事親終矣！」
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造謠生事
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興造謠言，挑起事端。《平妖傳》第一○回：「順便就帶口棺木下來盛殮，省得過些時被做公的看見林子內尸首，又造謠生事。」
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剝落
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1.物體剝蝕而脫落。唐．白居易〈題流溝寺古松〉詩：「煙葉蔥蘢蒼麈尾，霜皮剝落紫龍鱗。」《儒林外史》第二三回：「棺材貼頭上有字，又被那屋上沒有瓦，雨零下來，把字跡都剝落了。」
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駱賓王
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記載，明正德九年（1514年），義烏南通城黃泥口一位曹姓農民挖地時曾發現駱賓王墓，農人掘開墳墓，見「棺內人還衣冠如新」。農人大異之，於是把墓地封回。不久墓址就被水淹沒。清乾隆十三年（1748年），任職南通的福建人劉名芳，派人下水搜尋，結果找到幾根「枯骨查牙」，就當作駱賓王的骸骨，迎至狼山東南麓，這就是保存至今的南通駱賓王墓。 參考資料http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405102319557維基百科錢念孫的《中國文學史演義》
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布幕
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2.古代喪禮中覆蓋在諸侯棺木上的布。《禮記．檀弓上》：「哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達，布幕，衛也；縿幕，魯也。」漢．鄭玄．注：「幕，所以覆棺上也。」
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不識一丁
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此處所列為「目不識丁」之典源，提供參考。 ＃《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》弘靖之入幽州也，薊人無老幼男女，皆夾道而觀焉。河朔軍帥冒寒暑，多與士卒同，無張蓋安輿之別。弘靖久富貴，又不知風土，入燕之時，肩輿於三軍之中，薊人頗駭之。弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲於事初盡革其俗，乃發祿山墓，毀其棺柩，人尤失望。從事1>有韋雍2>、張宗厚3>數輩，復輕肆嗜酒，常夜飲醉歸，燭火滿街，前後呵叱4>，薊5>人所不習之事。又雍等詬責吏卒，多以反虜名之，謂軍士曰：「今天下無事，汝輩挽得兩石6>力弓，不如識一丁字。」軍中以意氣自負，深恨之。 〔注解〕
(1) 從事︰職官名。漢刺史佐吏，通稱為州從事，歷代因其...
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卑南文化
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期的人在這些地區形成長期定居的聚落，以穀類種植的農業和打獵為主，漁業則比較次要（註二）。出土的大量石棺群為卑南文化的最大特色，其中最著名的卑南遺址出土面積超過三十萬平方公尺，代表了距今三千至兩千年前的聚落和墓葬群（註一）。從出土物可知，此時期的人類製造石器、陶器、玉器的技術已達高水準（註二）。石器方面包含大量石鎌、石刀、石杵等農具，還有狩獵用的矛和鏃（註一）。陶器有罐、缽、小口瓶等容器，外表以素面、橙色系為主，紋飾不多但造型豐富，除容器之外，還有陶紡輪、陶槌、陶匙等實用工具及陶還裝飾品，也有陶偶、小型陶器等可能與精神生活...
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