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佛子
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2.受戒的佛門弟子。《西遊記》第一二回：「長老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然，誠為如來佛子。」
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覲謁
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謁見。《晉書．卷九四．隱逸傳．陶潛傳》：「既絕州郡覲謁，其鄉親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。」
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慕化
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傾慕教化。《漢書．卷七八．蕭望之傳》：「前單于慕化鄉善稱弟，遣使請求和親，海內欣然，夷狄莫不聞。」
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戴白
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滿頭白髮。形容人老。《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「天下賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老，不見兵革。」後為老人的代稱。宋．陸游〈新涼書懷〉詩：「鄰曲今年又有年，垂髫戴白各欣然。」
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觸而即發
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此處所列為「一觸即發」之典源，提供參考。 ※明．李開先1>〈原性堂記〉（據《李中麓閑居集．卷一一》引）近城園有一堂，已名之曰「面山」矣。客有過而謂予，何不改稱「原性」。乃愴然2>有感於前事3>，而欣然即易4>其舊名。予方有意，觸而即發，不知客何所見，適投其機乎？ 〔注解〕
(1) 李開先：字伯華，號中麓，自稱中麓子或中麓山人，山東章丘人。他前後做官十幾年，罷官還鄉後，主要從事文學創作，是明代中葉著名的文學家和戲曲家。
(2) 愴然：悲傷哀痛的樣子。
(3) 前事：指與張龍湖二十餘年前談話的事。張氏是個理學家，為文多談原命與原性，他與李開先執手獨處時，談到「命」與「性」，前人所論均不夠深入...
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譙周獨笑
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蜀漢學者譙周，家貧，讀書自樂，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。後位至光祿大夫，封陽城亭侯。典出《三國志．卷四二．蜀書．譙周傳》。後形容人好學不倦。如：「讀書若有譙周獨笑的精神，真可稱得上專心一志。」
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弓影杯蛇
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此處所列為「杯弓蛇影」之典源，提供參考。 ＃漢．應劭《風俗通義．卷九．世間多有見怪驚怖以自傷者》1>《管子》書：「齊公出於澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。有皇士者，見公語，驚曰：『物惡能傷公！公自傷也。此所謂澤神委蛇者也，唯霸主乃得見之。』於是桓公欣然笑，不終日而病愈。」予之祖父郴2>，為汲令3>，以夏至4>日詣見5>主簿6>杜宣7>，賜酒，時北壁上有懸赤弩8>，照於杯，形如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲，其日，便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露9>，攻治萬端10>，不為愈11>。後郴因事過至宣家，闚視12>，問其變故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還13>聽事14>，思惟...
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虙妃
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相傳伏羲氏之女，為洛水之神。漢．揚雄〈甘泉賦〉：「想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃，玉女無所眺其清盧兮，虙妃曾不得施其娥眉。」也作「宓妃」。
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有得
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有心得、有所領悟。《史記．卷二七．天官書》：「五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，有得也；居虛，無得也。」《南史．卷七五．隱逸傳上．陶潛傳》：「少來好書，偶愛閑靖，開卷有得，便欣然忘食。」
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衿契
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志意相投的朋友，知己。南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「顧孟著嘗以酒勸周伯仁，伯仁不受。顧因移勸柱，而語柱曰：『詎可便作棟梁自遇！』周得之欣然，遂為衿契。」
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貓頭鷹博士