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六根
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能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意（心理）的六種感官功能。《西遊記》第一七回：「萬事不思全寡欲，六根清淨體堅牢。」
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清雅絕塵
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清淨幽雅，一塵不染。如：「他居住的鄉村小屋清雅絕塵。」
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千載一逢
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二》夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者，清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深...
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會眾
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2.參加集會或團體組織的人。《大法鼓經．卷上》：「今此會眾，如栴檀林，清淨純一。」
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心淨
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2.心清淨沒有染汙。《維摩詰所說經．卷上》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」
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詩腸鼓吹
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聽見黃鸝的叫聲，可以清淨俗耳，引發詩情。唐．馮贄《雲仙雜記．卷二．俗耳鍼砭詩腸鼓吹》：「往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？」
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門頭
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1.大門口。《初刻拍案驚奇》卷一三：「莫若做一番計較，清楚了這一項，也省多少口舌。免得門頭不清淨。」
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聚沙之塔
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此處所列為「聚沙成塔」之典源，提供參考。 《妙法蓮華經．方便品》如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度後，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及玻，硨磲與碼，玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；或有起石廟，旃檀及沉水，木并餘材，磚瓦泥土等，若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，刻琱成眾相，皆已成佛道。
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轉依
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佛教用語。梵語āśraya-parāvṛtti的意譯。大乘佛教瑜伽行派謂阿賴耶識斷除煩惱和所知障的種子，轉換成涅槃和智慧的清淨種子。因為阿賴耶識是一切煩惱和解脫的依據，所以轉換阿賴耶識的性質謂之轉依。《唯識三十論頌》：「無得不思議，是出世間智，捨二粗重故，便證得轉依。」
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梵剎
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清淨的佛土。泛指佛寺。《幼學瓊林．卷四．釋道鬼神類》：「曰梵剎，總是佛場。」也稱為「梵宇」。
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貓頭鷹博士