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心凝形釋
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 列子皇帝：「而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋，骨肉都融。」 2.語譯 形容達到專注忘我的境地。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 <<無>> 相反詞 <<無>> 5.例句 午夜獨自來到這海邊一角，靜聽浪打海岸，令人心凝形釋，煩惱盡拋。
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戴月披星
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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現行
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1.佛教用語。指生起呈現。《阿毗達磨順正理論》卷五三：「然有一類煩惱現行，前後相牽非無次第。」
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娑婆
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意為能忍、堪忍、雜膾，謂在這個世界的眾生要忍受各種苦和煩惱。譯自胡語。指釋迦牟尼佛所教化的世界，也就是我們這個世界。《悲華經》卷五：「善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧衹劫，後分之中，此佛世界當名『娑婆』。何因緣故名曰：『娑婆？』是諸眾生忍受三毒及諸煩惱。」《西遊記》第一二回：「入到寺裡觀看，真個是天朝大國，果勝娑婆，賽過衹園舍衛，也不亞於上剎招提。」也作「索訶」。
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散心
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排遣煩悶，使心情舒暢。《西遊記》第一回：「教我遇煩惱時，即把這詞兒念念。一則散心，二則解困。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「看見春光明媚，巴不得尋個事由來外邊散心耍子。」
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三法印
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佛教用語。佛教用以辨別是否符合佛法的三種準則。即一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜。諸行無常，謂一切條件所構成的現象是剎那生滅；諸法無我，謂所有存在都沒有實體；涅槃寂靜，謂息滅煩惱就不會輪迴。《大乘法苑義林章》卷一：「若一切教為此三種理印所印等，名為了義，違三法印等，非了義經。」
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憋氣
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3.心中受委屈或有煩惱無法解決宣洩。《劉知遠諸宮調．第二》：「自入舍做女婿，覷俺咱似兒戲。使著後，道東說西暢憋氣。」
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好生
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2.很、非常。元．馬致遠《漢宮秋》第四折：「今當此夜景蕭索，好生煩惱。」《三國演義》第五四回：「來日吳侯、國太親自要見，好生在意。」
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甲骨文
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甲骨文的發現1899年正值清朝末年，學者王懿榮因為患有瘧疾而煩惱，因此打算藏式聽說對瘧疾很有效的藥方「龍骨」。而王懿榮買回家的龍骨，在偶然的情況下被同為學者的同伴劉鶚看到了，劉鶚發現這些龍骨的表面，刻有細小的文字。劉鶚認為這些文字的形狀和古代青銅器的銘文很相似，並且把這件事告訴了王懿榮，王懿榮在當時，是位有著等同於現今國立大學校長般地位的學者，而他主要研究的內容，就是古代青銅器和石碑的銘文。因此劉鶚的這般發現，理所當然地引起了王懿榮的注意，他也立刻開始調查，而隨後他也發現，這些文字或許存在於筆青銅器時代還要古老的年代。...
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佛陀
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佛教指證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人。為梵語buddha的音譯。《魏書．卷一一四．釋老志》：「桓帝時，襄楷言佛陀、黃老道以諫，欲令好生惡殺，少嗜慾，去奢泰，尚無為。」也作「浮屠」、「浮圖」、「佛馱」。
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貓頭鷹博士