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男女平權
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男女間的權利地位平等。如：「在男女平權的社會裡，人人均有接受教育及選擇工作的權利。」
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庫巴，聖所，男子會所
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庫巴（Kuba）是臺灣原住民鄒族（曹族Tsou）舉行「戰祭」〔見《瑪亞士比祭》Mayasvi〕或「栗祭」、「獵首祭」、「成年禮」等祭儀之場所的稱謂，又稱聖所或男子會所。過去它是婦女之禁地，成年男子始可由其正門進入。早期會所除重要祭祀活動外，族中男子狩獵技能和歌舞訓綀，歷史承傳等皆於會所中行之；是族群事件協商，議處之地。是鄒族文化、政治、歷史精神等之標的物。傳說鄒族祖先居於玉山，因洪水氾濫族人即下山向西面呈放射線式的流徙，直至建有了庫巴後始有定居的部落生活。據部份學者的劃分法：鄒族分成南鄒（分佈於高雄縣三民鄉之卡那步族和桃源鄉荖農溪岸之沙阿魯阿族）和北鄒（阿里山區曾文溪上游，東部接布農族，西部與...
巴蘇亞、博伊哲努《臺灣鄒族的土神話》1993。伊優樹，博伊哲努《臺灣鄒族生活智慧》1997。劉其偉《臺灣土著文化藝術》1983。王煒昶《世界地理雜誌：天神哈莫的子民 ── 阿里山鄒族》1994、145期。
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男仔人
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1.男子。多指成年男性。例：男仔人个力較大，較重个東西做得請佢兜𢯭搬。（男人的力量比較大，比較重的東西可以請他們幫忙搬。）
2.指姘夫。例：佢摎厥男仔人出去尞，嗄分人堵著！（她和她的姘夫出去玩，竟被人遇到！）
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不帶頭巾男子漢
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文學作品中指具有男子氣概的女性。《水滸傳》第二四回：「我是一個不帶頭巾男子漢，叮叮噹噹響的婆娘。」也作「不戴帽兒的漢子」、「不戴頭巾男子漢」、「不裹頭巾的婆婆」。
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攜男抱女
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帶領著子女。多用以形容長途行旅的艱難。《三國演義》第九三回：「楙聞之，縱馬望天水而行，又見百姓攜男抱女而來，所說皆同。」
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女織男耕
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傳統農業社會中，女子多在家紡紗織布，男子多出外下田耕種。也作「男耕女織」。
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男人个數簿，女人个乳菇
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數簿，指的就是帳簿；乳菇，指的就是乳房。在舊社會裡，管理帳簿的工作，大多是男人，帳簿裡常有不能公開的爛帳或私帳，就如同乳房對女性而言，是不可以公開的。例：人講：「男人个數簿，女人个乳菇！」阿爸放在拖箱肚鎖等个東西，屋下無人敢拿。（不能公開的東西，父親鎖在抽屜裡的東西，家裡沒人敢拿。）
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小男女
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小孩子。《警世通言．卷一四．一窟鬼癩道人除怪》：「逐月卻與幾個小男女打交，撚指開學堂後，也有一年之上。」
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河野重男（日本）
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河野重男(1926~ )出生於日本東京都，是位教育學者。河野氏於昭和二十八年(1953)在東京教育大學教育學科（系）畢業。他擔任過東京大學的助教，御茶之水女子大學的助理教授、教授。一九八七年起，他擔任御茶之水女子大學總長（校長）。他在教育學領域的研究取向是以學校的教育社會學為主，一九六九年發表所著〔教育經營〕，其他部門的論著，包含有家庭教育、社會教育、生涯教育等；河野氏也廣泛地對課程設計、教師培育工作都很關心，因此所論著及發表的講稿，也多屬於這方面的。他也很積極地參與各種學術團體活動，並且受政府機構委託，從事各種研究或有關工作。他除當選過日本教育社會學會會長外；也擔任過中央政府的教育審議工...
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貓頭鷹博士