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落葉歸根     
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
長途跋涉     
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長距離的翻山渡水。形容路程長遠，行走艱辛。《精忠岳傳》第六六回：「妾身身犯國法，理所當然，怎敢勞賢姊長途跋涉？」也作「跋涉長途」。
濟弱扶傾     
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救濟扶助弱小或遭到危難的人或國家。[例]我既然參與慈善團體，當然矢志濟弱扶傾。
天下沒有白吃的午餐     
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（諺語）比喻天下沒有不勞而獲的事情。如：「天下沒有白吃的午餐，有所得就要付出，這是理所當然的。」
敢情     
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2.自然、當然。《紅樓夢》第二九回：「老祖宗也去，敢情好，可就是我又不得受用了。」
類化     
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主義？這些都是類化的問題，亦即，在某情境下習得的行為能否遷移到其他情境的問題。老師不能將類化視為理所當然或自然會發生的事情。 舉例通常，班級經營方案在某情境下成功了，並不能保證學生在其他情境下其行為也會自動改善。相反的，學生倒是容易學會辨別不同環境。甚至連幼兒都很容易學會在幼稚園、自己家庭、或各個朋友家裡什麼行為受到鼓勵和什麼行為是禁止的。他們會依據各個情境的規則和期望，來表現不同的行為。為了產生類化，通常必須事先規劃。在社會課用得相當成功的班級經營方案應該在英語課當中也加以使用，以確保學生的良好行為能從社會課類化到英文...
因小失大     
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在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。
勢不兩立     
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轉，譏刺威王的軟弱。他分析楚國的情況，認為楚國的實力極為雄厚，若還必須侍奉秦國，那其餘各國就更應理所當然的向秦稱臣，到那個時侯，秦國就可以輕易的吞併各國了。再縱觀天下局勢，各個諸侯國中，秦國對楚國最為忌憚，楚國的氣勢若強盛，秦國就會相對的消弱，反之，楚弱則秦強，兩股勢力互為消長，絕不會同時並存。所以，蘇秦建議威王應該聯合鄰近各國，把秦國孤立起來，如此才是求得生存的最好方法。《戰國策．楚策一》中又另有一段，描述戰國時張儀為破楚、齊、燕、韓、趙、魏六國的聯合，於是分別利誘六國與秦國親善。當遊說楚王時，他以秦、楚二強若欲相爭而無法並存，則秦必採軍事手段使楚岌岌可危作為要脅，而欲迫使楚國改與秦國聯合。...
行為主義     
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一些溫暖關心的舉止，也許是誇獎、一個溫暖鼓勵的眼神、拍肩、擁抱等等，可以讓人覺得自己受到關愛與重視；當然，教育或管教的最後，都希望孩子能夠不藉外力或外物酬賞的肯定，而能自己促動自己、自動自肯定白己，就是所謂的“自我強化”(self- reinforcement)，像許多人會主動去幫助他人、從事自己喜愛的嗜好，是因為自己想做，而且也在活動中覺得“自我酬賞”(self- rewarding)。　　2、系統脫敏療法(systematic desensilization)　　基本上是相信人不可能同時緊張又放鬆，亦即有衝突性的情緒...
順從技術     
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，被拒絕後在提出一個較合理的要求，通常人們會同意第二的較為合理的要求。例如：A向B要求借款一千萬，想當然耳B會一口回絕，接著A再提出向B借款一千塊，此時B通常會同意該請求。 不僅如此法(that’s-not-all technique)請求順序：大到小 稍微膨脹的要求→提出贈品或折扣使用了讓步的概念，例如夜市地攤老闆報價之後顧客覺得過於昂貴而猶豫是否購買該商品，此時老闆會提出降價或折扣增進顧客的購買意願。(註一、二) 關鍵字中文關鍵字：順從英文關鍵字：compliance 參考文獻註一：Miles Hewstone等...
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