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一曝十寒
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途而廢、功虧一簣。 相反詞 貫徹始終、鍥而不舍、滴水穿石。 5.例句讀書如果一曝十寒，虎頭蛇尾，當然成不了大器。
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固然
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相似詞：當然
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一日千里
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使張大眼睛也看不到龐大的山丘，這是因為他特有的性能。從這些例子可以得知，萬物從其各自擁有的特長去看，當然都具有「有用的能力」，但是換個角度，就可以發現每樣事物也都有它「無用的地方」。所以觀察事情，不能只守住一個立場，那只會得到一偏的結論。要試著超越「有無」、「治亂」等這些觀念，試用齊一的眼光來看萬物，才能漸漸突破原有堅持的偏見。後來這裡的「一日馳千里」，演變成「一日千里」這句成語，用來形容馬跑得很快，亦用於形容速度極快或比喻進步極快或進展迅速。另外還可用來比喻人才出眾，如《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》中便記載了東漢時的王允，才智出眾，卓越超群，同郡的名士郭泰見到他時，曾讚嘆道：「王生一日千...
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東山再起
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比一個輸贏。張玄是個好棋手。平常跟謝安下棋，他總是贏的。但是，這一天，張玄根本沒心思下棋，勉強應付，當然輸了。下完了棋，謝安又請大伙兒一起賞玩山景，整整遊玩了一天，到天黑才回家。這天晚上，他把謝石、謝玄等將領，都召集到自己家裡，把每個人的任務一件件、一樁樁交代得很清楚。大家看到謝安這樣鎮定自若，也增強了信心，高高興興的回到軍營去了。那時候，桓衝在荊州聽到形勢危急，專門撥出三千名精兵到建康來保衛京城。謝安對派來的將士說：“我這兒已經安排好了。你們還是回去加強西面的防守吧！”將士回到荊州告訴桓衝，桓衝很擔心。他對將士說：“謝...
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自
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3.自然、當然。如：「自不待言」、「公道自在人心」。《老子》第五七章：「我無為而民自化，我好靜而民自正。」《紅樓夢》第四回：「姊姊們暮年相見，自不必說悲喜交集，泣笑敘闊一番。」
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想
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3.推測、猜度。如：「料想」、「推想」、「猜想」。《後漢書．卷七○．孔融傳》：「以今度之，想當然耳。」
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斷章取義
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邶風》中，首章是：「匏有苦葉，濟有深涉；深則厲，淺則揭。」原詩是刻畫一位待嫁女子決意出嫁的心情。但這當然不是孫叔豹想要表達的意思，他只是借以表示，無論水深水淺，一定要渡過河去。這種「賦詩斷章」的方式，在《左傳》中屢見不鮮，所以盧蒲癸才會有「賦詩斷章，余取所求焉」的說辭。後來「斷章取義」這句成語就從這裡演變而出，原專指截取《詩經》的前身當時稱為《詩》的詩集中某詩的部分以為己用，而不顧原詩的本意。今則多用來泛指截取詩文或談話中的某一段落而言。
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後現代主義
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。真理的發現可以使吾人控制其世界，征服人類的限制，更能去除人類史上肆虐人類的各種毀滅亂源(如疾病)。當然，這種逐步進步觀，是現代主義者看待事物的重要方式。然而，現代主義並沒有實現最初想法。舉例而言，科學和技術破壞了環境，產生了極權主義，帶著潛在核子威脅的世界戰爭也是建立在技術知識之上。誠如一位學者所說：「理性與科學並沒有使人躋於……烏托邦。」對現代主義的反思不勝枚舉，一種存在主義式的絕望，另一種代表立場即是後現代主義。[註1] 備註[註1]George R.Knight著，簡成熙 譯(2011)。教育哲學導論，頁91。五...
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應該
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1.理所當然，分內所當為。《紅樓夢》第四四回：「我們弟兄姊妹都一樣，他們得罪了人，我替他賠個不是，也是應該的。」《文明小史》第三八回：「老兄既管了一縣的事，自己也應該有點主意。」
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不在話下
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事情理所當然或告一段落，用不著多費脣舌談論。《水滸傳》第六一回：「自埋怨李逵，不在話下，過了一夜，次日天明起來，安排些飯食吃了。」《紅樓夢》第三回：「雨村辭了賈政，擇日到任去了，不在話下。」
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貓頭鷹博士