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心非口是
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一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
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罪豈容誅
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罪過豈能一死抵之？見「罪不容誅」條。01.宋．蘇軾〈謝制科啟〉其二：「罄其平時之所懷，猶懼不足以仰對。言多迂闊，罪豈容誅？」
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率由舊則
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此處所列為「率由舊章」之典源，提供參考。 《詩經．大雅．假樂1>》假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天。保右命之，自天申之。干祿百福，子孫千億。穆穆2>皇皇3>，宜君宜王。不愆4>不忘，率由舊章。 〔注解〕
(1) 假樂：嘉美而愛樂。
(2) 穆穆：敬慎，奮勉上進。
(3) 皇皇：美盛鮮明的樣子。
(4) 愆：音ㄑ｜ㄢ，過失、罪過。
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數說
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2.責備人的罪過。《儒林外史》第二三回：「牛玉圃在萬家喫酒，直到更把天纔回來，上樓又把牛浦數說了一頓。」
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禍由自取
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下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
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問諸水濱
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春秋時，齊國以未進貢周室和周昭王南征溺死於漢水的罪名攻打楚國，楚國使者認為貢物未送是楚君的罪過，但昭王溺死於漢水之時，楚國勢力尚未達漢水，應去問漢水邊的人。典出《左傳．僖公四年》。後以問諸水濱比喻兩不相干。
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惹罪招愆
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招來罪過。元．楊梓《霍光鬼諫》第二折：「敢大膽欺壓良民，冒突天顏，惹罪招愆，久以後，市曹中，遭著刑憲。」《孤本元明雜劇．鎖白猿．第四折》：「則為你昧己瞞心，因此上惹罪招愆。」
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以己之心度人之心
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用自己的想法來推想別人的想法。《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「以己之心度人之心。我自家晦氣，兒子生了這惡疾，眼見得不能痊可，卻教人家把花枝般女兒伴這癩子做夫妻，真是罪過。」
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替罪羊
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比喻代人受罪過的人。參見「替罪羔羊」條。如：「你明明知道是我偷的，為什麼要拿他當替罪羊？」
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三風十愆
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三種惡劣風氣及其所包含的十種罪過。即巫風、淫風、亂風；恆舞、酣歌、貨、色、遊、畋、侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童。《書經．伊訓》：「惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪。」宋．蘇軾〈驪山〉詩：「三風十愆古所戒，不必驪山可亡國。」
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貓頭鷹博士