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罪不容恕
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此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
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粗鹵
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粗率鹵莽。《水滸傳》第四回：「洒家是個粗鹵漢子，又犯了該死的罪過。」《儒林外史》第一回：「孤是一個粗鹵漢子，今得見先生儒者氣像，不覺功利之見頓消。」也作「粗魯」。
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刻骨鏤心
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趙中牟人，生卒年不詳。苦於耕稼之勞，刻苦求學十五年，遂為周威公之師。甯，音ㄋ｜ㄥˋ。
(3) 辜：罪過。
(4) 三公：三為「王」之訛。王公，指王承，晉太原晉陽人，生卒年不詳。曾任東海郡太守。
(5) 愆：音ㄑ｜ㄢ，過失、罪過。
(6) 冰炭：冰冷炭熱，二物不能相容。喻內心交戰。
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咎皆自貽
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下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
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既往不追
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此處所列為「既往不咎」之典源，提供參考。 《論語．八佾》哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：『使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說1>，遂事不諫2>，既往不咎3>。 〔注解〕
(1) 成事不說：已經做過的事，不便再解說。見「成事不說」。
(2) 遂事不諫：對於已完成的事，不便再挽救。遂事，已經完成的事。
(3) 咎：責怪，追究罪過。
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懺悔錄
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1.書名。中世紀神學家聖奧古斯丁著。記述自己如何通過內省而發現上帝，並陳述青年時代的迷誤罪過，以及感謝上帝使他獲得良心的平安。
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病狂喪心
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樂時卻悲傷。 ２、「病狂」：《漢書．卷七三．韋賢傳》初，玄成兄弘為太常丞，職奉宗廟，典諸陵邑，煩劇多罪過。父賢以弘當為嗣，故敕令自免。弘懷謙，不去官。及賢病篤，弘竟坐宗廟事繫獄，罪未決。室家問賢當為後者，賢恚恨不肯言。於是賢門下生博士義倩等與宗家計議，共矯賢令，使家丞上書言大行，以大河都尉玄成為後。賢1>薨，玄成2>在官聞喪，又言當為嗣，玄成深知其非賢雅意，即陽3>為病狂，臥便利，妄笑語昏亂。徵至長安，既葬，當襲爵，以病狂不應召。 〔注解〕
(1) 賢：韋賢，字長孺，漢魯國鄒人，生卒年不詳。為人質樸少欲，篤志於學。兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒、魯大儒。
(2) 玄成：韋玄成（...
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播惡遺臭
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所做的壞事散播開來，惡名遺留後世。如：「君子處世當謹言慎行，否則播惡遺臭，貽害社會，豈非罪過？」
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阿母
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稱謂：(1)稱母親。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「蘭芝慚阿母：『兒實無罪過。』」(2)稱乳母。見通俗編．稱謂。
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自贖
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1.捐獻資財入官以贖罪或立功贖罪。漢．司馬遷〈報任少卿書〉：「家貧，貨賂不足以自贖。」《宋史．卷四七七．叛臣列傳下．李全下》：「義深走金，安用殺林、德自贖。」
2.泛指自我贖罪。宋．曾鞏〈進太祖皇帝總序狀〉：「仰負恩待，無以自贖。」
3.自行解脫。唐．元稹〈上門下裴相公書〉：「使恃才薄行者自贖於煩辱，以能見忌者騁力於通衢。」
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貓頭鷹博士