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十字架
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1.羅馬帝國時代的一種刑具。為十字形木架，把人的雙手雙腳釘在上面，使其慢慢死去。據《新約全書》記載，耶穌基督被釘在十字架上受難至死以救贖世人，因此，基督徒就以十字架代表基督本身或對基督教的信仰，亦是光明希望的象徵。[例]她指著胸前的十字架，表明自己是個虔誠的基督徒。
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馨香禱祝
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虔誠的焚香，向神禱告祝願。後形容真誠的盼望。如：「生活安樂，是我們大家所馨香禱祝的。」清．徐珂《清稗類鈔．譏諷類．周明齋斷章取義》：「宮室之美，妻妾之奉，固人人所馨香禱祝而欲得之，且百出其計，降志辱身以力求之者。」
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為法自弊
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。由於商鞅執法非常嚴苛，得罪許多王親貴戚。孝公死後，惠公即位。惠公原本就對變法持反對意見，再加上公子虔等人對商鞅懷恨在心，密告他有謀反意圖，於是派遣官吏全力捉拿他到案。商鞅潛逃到函谷關時，想要到旅舍投宿，旅舍主人不知道他就是商鞅，說：「這是商鞅制定的法令，讓身分不明的人留宿旅舍，被查到了會遭到牽連而受罰。」拒絕讓他留宿。商鞅嘆氣說：「唉！自己訂立的法規，竟然把自己害到這種地步！」後來「作法自斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自作自受。出現「作法自斃」的書證如：《聊齋志異．卷四．余德》：「余笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集余冠。余笑云：『作法自斃矣。』亦引二觥。」
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識見
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見解、見識。南朝宋．劉義慶《世說新語．棲逸》：「郗尚書與謝居士善。常稱：『謝慶緒識見雖不絕人，可以累心處都盡。』」《初刻拍案驚奇》卷六：「此是賈秀才識見高強，也是觀世音見他虔誠，顯此靈通，指破機關。」
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救死扶傷
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搶救垂死的人，照顧傷患。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「與單于連戰十有餘日，所殺過半當，虜救死扶傷不給。」唐．駱賓王〈兵部奏姚州破逆賊諾沒弄楊虔柳露布〉：「救死扶傷，猶致析骸之爨。」
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施衿結褵
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古時女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。典出《詩經．豳風．東山》。後比喻父母對兒女的訓示。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。」《文選．張華．女史箴》：「施衿結褵，虔恭中饋。」
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盡美盡善
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即「盡善盡美」。見「盡善盡美」條。01.《史記．卷三一．吳太伯世家》裴駰集解引服虔曰：「至，帝王之道極於〈韶〉也，盡美盡善也。」02.《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」
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李密
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生平 李密（224年－287年），又名虔，字令伯，三國蜀漢犍為郡武陽縣（今四川省彭山縣）人。李密幼年喪父，母親改嫁，由祖母劉氏撫養成人。李密雖從小境遇不佳，但十分好學，師從於譙周門下，博覽五經。早年曾任蜀尚書郎、大將軍主簿等職。蜀亡後，李密曾以奉養祖母為由，謝絕晉鄧艾之請，辭不出仕。泰始三年（267年），晉武帝立太子，為籠絡蜀漢舊臣，下詔征李密為太子洗馬，李密又以照料年邁祖母為由，作《陳情表》上書晉武帝，其言辭懇切，感人至深，得晉武帝恩許。後祖母亡故，李密出任太子洗馬，官至漢中太守。 著作 李密作品已知有《...
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狗續貂尾
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赦日在職者，皆封侯；郡綱紀並為孝廉，縣綱紀為廉吏。以世子荂為太子，馥為侍中、大司農、領護軍、京兆王，虔為侍中、大將軍領軍、廣平王，詡為侍中、撫軍將軍、霸城王，孫秀為侍中、中書監、驃騎將軍、儀同三司，張林等諸黨皆登卿將，並列大封。其餘同謀者咸超階越次3>，不可勝紀，至於奴卒廝役4>亦加以爵位。每朝會，貂蟬5>盈坐，時人為之諺曰：「貂不足，狗尾續。」 〔注解〕
(1) 倫：司馬倫（？∼西元３０１），晉宣帝第九子，晉惠帝時，率兵入宮稱帝。
(2) 璽綬：天子的印章及組綬。指印璽。
(3) 越次：不循順序。
(4) 廝役：供勞役使喚的人。
(5) 貂蟬：古代武官帽子上的裝飾。
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永生
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1.長生、長久存在。[例]許多宗教宣稱藉由虔誠的信仰能令信徒獲得永生。
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貓頭鷹博士