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慧中秀外
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,爭寵而嬌。第二類的人,則是李愿這種人,置身山林,不問世事,自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人,終日唯唯諾諾,老死而止。韓愈在描述第一類人的時候,除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形,也對這些人驕奢的生活,藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事,只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣,有著豐潤的臉頰,聲音是如此清脆好聽,體態更是輕盈迷人。不但是外表好看,人也很聰明。走起來飄動著前襟,嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮,住在各人房裡,整天閒著沒事做,不是互相嫉妒,就是想盡辦法爭寵。在這段文字中,韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是...
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木人石心
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《晉書.卷九四.隱逸列傳.夏統》夏統字仲御,會稽永興人也。……後其母病篤,乃詣洛市藥。會三月上巳,洛中王公已下並至浮橋,士女駢填,車服燭路。統時在船中曝所市藥,諸貴人車乘來者如雲,統並不之顧。太尉賈充怪而問之,統初不應,重問,乃徐答曰:「會稽夏仲御也。」……充欲耀以文武鹵簿,覬其來觀,因而謝之,遂命建朱旗,舉幡校,分羽騎為隊,軍伍肅然。須臾1>,鼓吹2>亂作,胡葭3>長鳴,車乘4>紛錯,縱橫馳道,又使妓女之徒服褂襡5>,炫金翠6>,繞其船三匝7>。統危坐如故,若無所聞。充等各散曰:「此吳兒8>是木人石心也。」統歸會稽,竟不知所終。 〔注解〕
(1) 須臾:片刻、暫時。
(2) 鼓吹:儀仗樂...
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先人後己
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先考慮別人的利益,然後再想到自己。《禮記.坊記》:「君子貴人而賤己,先人而後己。」《三國志.卷三八.蜀書.許靖傳》:「自流宕以來,與群士相隨,每有患急,常先人後己,與九族中外同其飢寒。」
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光采
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3.光亮而華麗。《後漢書.卷一○.皇后紀上.和熹鄧皇后紀》:「每有讌會,諸姬貴人自修整,簪珥光采,袿裳鮮明。」也作「光彩」。
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花卉
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1.泛指花草。《初刻拍案驚奇》卷九:「那杏園中花卉之奇,亭榭之好,諸貴人家所不能仰望。」
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一些
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少數、一部分。《紅樓夢》第四二回:「富貴人家養的孩子多太嬌嫩,自然禁不得一些兒委屈。」也作「一點」、「一些個」、「一絲」。
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豪華
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3.富貴人家。《舊唐書.卷九二.韋安石傳》:「陟門地豪華,早踐清列,侍兒閹閽,列侍左右者十數。」
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露天
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暴露在天底下,上方無遮蔽物。指室外。如:「露天音樂會」、「露天礦」。《初刻拍案驚奇》卷三:「老嬤,好不曉事!既是貴人,如何更深時候,叫他在露天立著?」
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千金一擲
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此處所列為「一擲千金」之典源,提供參考。 唐.吳象之〈少年行〉(據《文苑英華.卷一九四》引)承恩借獵小平津,使氣常遊中貴人。一擲千金渾是膽,家無四壁不知貧。
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龔自珍
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皆在於“樂取其人而臚之,而高下之”,而且詩人作詩也必然和史官作史的目的一樣,都是為了社會歷史批評。“貴人相訊勞相護,莫作人間清議看”;“安得上言依漢制,詩成侍史佐評論”:他把自己的詩看成是“清議”或“評論”的工具,顯然他把詩與史、詩人與史官在社會作用的基礎上統一起來了,它們的職責皆在於對社會歷史進行批評。 龔自珍的詩以其先進的思想,別開生面,真正打破了清中葉以來詩壇的模山范水的沈寂局面。他的詩絕少單純地描寫自然景物,而總是著眼現實社會形勢,發抒感慨,縱橫議論。“欲為平易近人詩,下筆情深不自持”。他的詩飽含著社會、歷史內容...
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貓頭鷹博士