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得幸
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得到在上位者的恩幸寵愛。《漢書．卷六八．霍光傳》：「少兒女弟子夫，得幸於武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。」《新唐書．卷一四五．楊炎傳》：「無學術，以柔媚自進，得幸於王縉。」
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草靡風行
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比喻上位者以德化民，上行下效。參見「風行草偃」條。唐．白居易《策林二．請行賞罰以勸舉賢》：「自然上下精詳，遠近懲勸，謹關梁以相係，責轅輪以相求，俾夫草靡風行，達於上下。」
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桑科
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雙子葉植物的一科。喬木、灌木罕草本，常具乳汁，單葉互生，有托葉。花序穗狀、頭狀、總狀或隱頭花序，花單性，花萼常四片，雄蕊與萼片同數而對生，子房上位，內含胚珠一。如桑、水蛇麻等。
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視人如傷
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看待人民如傷者，唯恐有所驚擾。形容在上位者對百姓愛護之深。唐．楊烱．為梓州官屬祭陸郪縣文：「君宏其道，視人如傷。」也作「視民如傷」。
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綽綽有餘力
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此處所列為「綽綽有餘」之典故說明，提供參考。「綽綽有餘」原作「綽綽有裕」，出自於《詩經．小雅．角弓》。這一首詩是在勸告王朝貴族不要疏遠兄弟親戚而親近小人。兄弟之間應該和睦而不疏遠，在上位者是人民的模範，如果本身疏遠了兄弟親戚間的關係，人民就會仿效；相反地，如果在上位者，與兄弟和睦，人民也會跟著做。兄弟間的感情融洽，相處就會寬厚；感情不融洽，就會互相殘害。後來「綽綽有裕」轉為「綽綽有餘」這句成語用來形容各方面非常寬裕，足以應付所需。
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小語
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低語。晉．傅咸〈小語賦〉：「能為小語者處上位。」
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楊依射
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說企畫，逐步使覺醒主義新文學帶入人們的視野之中。在其作品《微物樂園》後記裡，作者楊依射說到：「只要在上位者是個真正關懷民生、並且有足夠的能力管理一個政府運作的人的話，那麼不論是什麼樣的體制，都會有很好的結果。反之，如果獲得這個位置的人並不適任，那麼不論是甚麼樣的體制，都一樣會遭致怨恨。」 著作 世界之魂首部曲《漂流戰記》、世界之魂二部曲《微物樂園》、世界之魂三部曲《戮》、《網球鞋女孩》
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尸利素餐
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再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。
「素餐」則見於《詩經．魏風．伐檀》，詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡...
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上梁不正
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比喻在上位的人或長輩行為不正。元．石君寶《曲江池》第三折：「月館風亭，則為這虔婆上梁不正，這些時消疏了燕燕鶯鶯。」元．無名氏《陳州糶米》第一折：「做的個上梁不正，只待要損人利己惹人憎。」
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謾上不謾下
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欺騙上位的人而對下者無所忌諱。參見「漫上不漫下」條。如：「他這個人專耍謾上不謾下的手段，令人厭惡。」
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貓頭鷹博士