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遁世     
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逃離人世。指隱居。南朝梁．蕭統〈陶淵明集序〉：「是以聖人韜光，賢人遁世，其故何也？」
第二次世界大戰     
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西元一九三九年九月一日德國攻擊波蘭，至一九四五年九月二日日本投降之世界大戰。由中、美、英、法、蘇等國，抵抗德、義、日等軸心國的侵略；戰場包括歐、亞、非、澳四大洲；方式為陸海空之立體戰。主要過程：一、自開戰至一九四○年為德國席捲歐洲期。二、一九四一年德軍向蘇聯進軍，同年十二月八日，太平洋戰爭爆發，與歐洲戰場合成世界性之全面戰爭。三、一九四三年義大利首宣告投降。四、一九四五年德國不支東西戰線的攻擊而潰敗，於五月七日簽降。五、日軍因硫磺島之役失利，美國於長崎、廣島投下原子彈及蘇俄的宣戰而於同年八月十日宣告戰敗投降，至九月二日正式簽字。前後歷時七年，人口及物質的損失較第一次世界大戰更為慘重。
在世存有     
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　　「在世存有」為德國哲學家海德格(Martin Heidegger, 1889~1976)存在哲學的中心思想。他認為人的存在是「人的在世存有」，是屬於存在本體論(existential ontology)的基本論題。因為本體是探討「存在」的問題，他認為要了解本體論應該採用分析的方法，即「存在分析」(existential analysis)的方法，所以他的哲學又稱為「存在本體論」或「基本本體論」(fundamental ontology)。「基本本體論」主要的課題在謀求對存在的了解。因此他的存在本體論，先作「存有的了解」，然後再作「存在的分析」。
　　他的「存在本體論」是一種存在的...
經世致用     
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治理世事，切合實用。如：「經世致用之學。」
世人     
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世間的人。唐．李白〈玉壺吟〉：「世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。」《西遊記》第一回：「見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。」
不能流芳百世，也要遺臭萬年     
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（諺語）比喻只要成名即可，而不管其是好名聲或壞名譽。「年」文獻異文作「載」。《晉書．卷九八．桓溫傳》：「既不能流芳後世，不足復遺臭萬載邪！」
風世勵俗     
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規勸世人，鼓勵善良習俗。如：「這份刊物對於啟迪良知，風世勵俗，有很大的助益。」
舉世     
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全世界。《莊子．逍遙遊》：「且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」《楚辭．屈原．漁父》：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
世間     
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人世間、世界上。南朝梁．江淹〈別賦〉：「惟世間兮重別，謝主人兮依然。」《三國演義》第七回：「今之所為，真狼心狗行之徒，有何面目立於世間！」
世代交替     
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植物的生活史中，由孢子體和配子體的交替現象。蕨類生活史的世代交替即甚為明顯。
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