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現世
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1.今生，現在之世。元．楊顯之《酷寒亭》第一折：「你看承似現世的活菩薩，則待戀定那潑煙花。」明．陳汝元《金蓮記》第四齣：「罔知往世現世之因，舉眼成迷。」
2.丟臉、出醜。元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「堪恨這兩個薄劣種，現世的不成才。」《紅樓夢》第六回：「他們那些門上的人也未必肯去通信。沒的去打嘴現世。」
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盛世
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太平強盛的時代。《幼學瓊林．卷一．天文類》：「盛世黎民，嬉遊於化日光天之下。」
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人世
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1.人生。唐．杜甫〈奉送二十三舅錄事之攝郴州〉詩：「衰老悲人世，驅馳厭甲兵。」《紅樓夢》第九二回：「人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定。」
2.人間。《三國演義》第三八回：「亮夜觀天象，劉表不久人世。」《二刻拍案驚奇》卷一三：「我曾讀過野史，死人能起，喚名尸蹷，也是人世所有之事。」
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玩世不羈
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生活態度不莊重、不嚴謹。如：「雖然年紀已老大不小了，但他天生是個玩世不羈的人。」也作「玩世不恭」。
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百世師
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稱學問品行卓越，足為後世表率的人。宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。」明．郎瑛《七修類稿．卷三二．詩文類．茅誧詩》：「母賢昔著三遷教，子聖今為百世師。」
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世俗化
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世俗化的涵義可從兩方面來討論：其一，就生活方面來看，十六世紀文藝復興運動的結果，使西方人醒悟到理性的重要性，逐漸對原先的出世、節欲、注重來世準備的生活觀，感到懷疑，轉而講究把握現世，追求個人的快慰，追逐於此生此世的生活價值，因此一種復古的，追逐古代希臘、羅馬人的世俗生活的價值受重視；進而對禁錮在獨斷的宗教信仰，以及由此而表現在哲學、文學、藝術、戲劇、詩歌等方面出世的生活觀，產生了厭倦，現世的生活觀，遂取代了出世的生活觀。其二，就教育方面而言，歷經宗教改革、啟蒙運動及科學發展，影響教育的世俗化。首先人們開始相信科學為人發現了許多自然的定律，以為在政治、經濟、天文、教育等各方面，均應對此等自然...
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夙世因緣
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前世的姻緣。《大唐三藏取經詩話中》：「聞經聽法，種植善根；又且得見丈夫，夙世因緣。」
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勸世
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勸誡教化世人。如：「勸世歌中多以忠孝節義勸誡世人。」
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不世
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非常，世所罕有。《後漢書．卷七四下．袁紹傳》：「詒太夫人不測之患，損先公不世之業。」《三國演義》第一四回：「今天子蒙塵，將軍誠因此時首倡義兵，奉天子以從眾望，不世之略也。」
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遺世
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棄絕世間的俗事。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「非夫遺世翫道絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之。」
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貓頭鷹博士