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發端
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開始。《續漢書志．第一三．五行志一》：「凡別字之體，皆從上起，左右離合，無有從下發端者也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「及仲宣靡密，發端必遒。」
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陰陽
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1.化生萬物的兩種元素，即陰氣、陽氣。《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」《西遊記》第九回：「人生於天地之間，稟陰陽而資五行，盡由父生母養。豈有為人在世而無父母者乎？」
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作福作威
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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圂
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1.豬圈。《玉篇．囗部》：「圂，豕所居也。」《漢書．卷二七．五行志中之下》：「豕出圂，壞都灶，銜其鬴六七枚置殿前。」
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節度
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1.節氣。《史記．卷二七．天官書》：「分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。」
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貓鼠同眠
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貓與鼠同居相眠。語本《新唐書．卷三四．五行志一》：「龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容姦。」後比喻上下通同一氣，狼狽為奸。《野叟曝言》第三六回：「每日在街閒撞，沒一人拱手，沒一處招留；裝著主僕，又是貓鼠同眠。」
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董仲舒
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為武帝所採納，使儒學成為中國社會的正統思想，影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇宙的中心，是天上與地下間的樞紐。對下，帝王秉承天命，代天而治；對上，帝王為人世的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處...
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江淹夢筆
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６∼３２４，字景純，東晉河東聞喜人。為著名的文學家與思想家，博學高才，好古文詩賦，又精通陰陽、曆算、五行、卜筮之術。曾為《爾雅》、《山海經》、《方言》、《楚辭》等書作注。
(6) 卿：對人的尊稱，此處指江淹。
(7) 見還：歸還。
(8) 五色筆：五色的彩筆。此處隱喻文才。〔參考資料〕另可參考：《梁書．卷一四．江淹列傳》、《南史．卷五九．江淹列傳》
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珍玩
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供玩賞的珍貴物品。《續漢書志．第一四．五行志二》：「夫雲臺者，乃周家之所造也，圖書、術籍、珍玩、寶怪皆所藏在也。」
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貓頭鷹博士