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五行     
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1.水、火、木、金、土五種物質。中國古代視為構成萬物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙萬物運行變化，形成各種現象。《禮記．禮運》：「播五行於四時。」唐．孔穎達．正義：「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣於春夏秋冬之時也。」《孔子家語．卷六．五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。」
2.舊時以人的八字配合五行生剋推算命運。後借指命運。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案驚奇》卷一：「誰不願黃金屋？誰不願千鍾粟？算五行不是這般題目。」
3.仁、義、禮、智、信。《荀子．非十二子》：「案往舊造說，謂之五行。」唐．楊倞．注：「五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。」
陰陽五行     
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陰陽原指日光的向背，後引申到氣候的寒暖、人體的構造、疾病的發源、天地萬物的形成、宇宙運行的規律等。五行的說法為戰國末年陰陽家鄒衍所創，指木、火、土、金、水等五種天然勢力。鄒衍將陰陽和五行融合後，該學說對中國古代文化影響很大。例如在政治上，君主行事引以為法則，不敢逆天行事；民間命理學家用來推測禍福，預卜吉凶；中國醫學更是以此為基礎，衍生出各種不同的理論。
五行俱下     
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可以一次看五行。形容讀書速度很快。宋．張君房《雲笈七籤．卷七八．三品頤神保命神丹方敘》：「力則拔山扛鼎，倒曳九牛，誦則一日萬言，五行俱下。」也作「五行並下」。
超三界外，不在五行中     
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三界，欲界、色界、無色界，道教認為經過修煉，超過三界，即可居仙聖之鄉；五行，金、木、水、火、土所代表的世間五種相生相剋的原理。「超三界外，不在五行中」指超脫俗世，完全不介入凡俗的事情。《三寶太監西洋記通俗演義》第二六回：「我既超三界外，不在五行中，怎麼又來管你凡間什麼閑爭閑鬧鬥？」
五行並下     
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一次可以看五行。形容讀書速度很快。《後漢書．卷四八．應奉傳》：「奉少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗記，讀書五行並下。」也作「五行俱下」。
一目五行     
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猶「一目十行」。見「一目十行」條。01.《石門文字禪．卷二．贈黃得運神童》：「君初髮齊眉，玉頰照秋光。誦詩巨萬紙，一目俱五行。」02.《元史．卷一八二．許有壬列傳》：「有壬幼穎悟，讀書一目五行，嘗閱衡州〈淨居院碑〉，文近千言，一覽輒背誦無遺。」　
五行八作     
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俗稱各種行業為「五行八作」。
五行舞     
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舞名。宗廟禮儀舞蹈。據說《五行舞》原為周朝（西元前11世紀∼西元256）之樂舞，於秦始皇（西元前221∼西元前210）二十六年（西元前221）改名《五行舞》。編舞者不詳。舞者身著藍、紅、黃、白及黑五種顏色織成的衣服，疑為顯示五行。《五行舞》在漢朝（西元前206∼西元220）用之於下列皇帝宗廟祭祀禮儀中；一、漢高祖（西元前206∼西元前195）；二、文帝（西元前179∼西元前157）及漢武帝（西元前140∼西元前87）。《漢書．禮樂志》、《冊府元龜．掌禮部》。
五行四柱     
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人的五行相配和生辰八字。明．無名氏《鬧銅臺》第二折：「若將他五行四柱，細參詳論。」《警世通言．卷一三．三現身包龍圖斷冤》：「不用五行四柱，能知禍福興衰。」
人事取法五行     
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　　五行即金木水火土；五行之說起源甚早，〔尚書‧洪範〕即有五行休咎之言，到了戰國時代與陰陽家結合，其說愈熾。五行之說以為萬物皆由陰陽二氣而形成，火土屬陽，水金屬陰，木則居中。五行之間有相生亦有相剋。相生者有木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋者有木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。五行相生相剋，運行不息，變化無窮，朝代之更易，人事之變遷，皆以五行之說用以附會。東漢時五行與讖緯之說盛行，〔白虎通義〕成書於當時，故亦深受影響，書中〔五行篇〕有「人事取法五行」之論，強調人類社會之制度，應效法五行相生之理而建構，藉以避禍趨福。
　　〔白虎通義〕以五行之說來解說當時人事制度之合理性...
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