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豈敢
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2.回應對方表面稱讚而語帶諷刺意味時的用語。[例]聽到對方諷稱他是棋壇第一高手，他連忙回應說：「豈敢！豈敢！」
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輔導教師
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話中加入新的事實與觀點，以擴大對談並激勵他人加入討論。（二）增進了解：1.積極傾聽，使用重述、摘要，回應對方感覺並給予肯定；2.提出的問題不要太批判性，以維氣氛和諧；3.誠心的提供支持，以加深彼此成員間之關係。「教師專業學習社群」成功的關鍵之一，就是社群成員的凝聚力，因此社群領頭羊可藉由向心力的營造，引領社群穩健發展；其做法首要在領頭羊必須了解社群成員彼此間是對等地位，且能鼓勵成員坦承說出彼此的想法，就算意見歧異，也應視為不同選項、不同考量的表達。換言之，多元包容為教師專業學習社群從一而終的經營理念；輔導教師藉由教師專業...
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評量原則
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為重要。要建立這種關係，彼此的相互信賴與尊重是必要的。評量人員尤須表現敏感的傾聽技巧、對請求和關切的回應、對家庭解讀持開放的態度、以及誠實的交往，方有助於這種關係的建立。對家庭的相互尊重包含瞭解家庭的優勢、挑戰、解決問題的策略、以及尋求家庭對評量工作的支持。Hirshberg（1996）也特別強調人際關係（humanconnectedness）對評量與療育過程的必要性，而這種關係會出現在諸如父母與兒童、父母與臨床工作者、以及臨床工作者和兒童之間等許多的層次。(四)蒐集評量資料評量工作的目標在獲取有關兒童以及其教養環境的有...
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茅盾
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年末再赴香港。1948年 5月，茅盾等發表《致國內文化界同人書》。6 月，茅盾和香港各界愛國人士聯名回應中共中央“五一”號召,籲請海內外同胞團結起來,促成新政治協商會議早日召開。7月，參與了《小說》月刊的編委工作，9月，主編在香港復刊的《文匯報·文藝周刊》。長篇小說《鍛煉》便是在該刊連載的，此外還寫作了一些短篇，並完成了《脫險雜記》。同年底，應中國共產黨的邀請，茅盾夫婦離香港，經大連、瀋陽。1949年2月到達和平解放後的北平，參加中國人民政治協商會議的籌備工作。7月，茅盾出席了中國文學藝術工作者代表大會,並在會上作了《在...
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防火牆
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來自用戶端程式的請求並決定是否代其服務，如用戶請求被允許，代理伺服器會將其請求傳至真正的伺服器，並將回應回傳至用戶端程式。混合型防火牆(Hybrid Firewall) 許多防火牆均可同時提供封包過濾、狀態檢視和代理閘道器的功能稱之。利用混合型防火牆以循序性的方式套用多種過濾篩選方式，將可加強安全性。 優點封包過濾防火牆(Packet-filtering Firewall) 優點建置簡單便宜效率佳。具透通性，用戶端機器無需作任何設定。缺點難以設計出一組長期有效又正確的無誤過濾規則。無法處理應用層協定，所以對於封包資料段或...
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多元智能理論
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球、跳舞等運動的能力。6. 人際智能: 了解為何他人如此行為的能力、當別人給予評論時，如何給予適當的回應以及在面試工作時，給予主管一個好的印象。7. 內省智能:了解自己的感情，有能力去區辨它們，並且善用它們來引導自己的行為；能知道自己的長處、短處、慾望和智力。8. 自然觀察者智能:用來察覺自然運行樣式的能力，亦即能夠辨別不同的物種或預測未來天氣的能力。 研究方法Gardner運用現代研究方法來發展發展多元智能理論，舉例來說，他瀏覽在某一區塊的腦傷對特定智力的影響、在生面週期中智力特殊的發整型態、來自特殊孩童(高成就及低成...
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懷古詞
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夢"，現在也是"如夢"，還是拿起酒杯，向江上明月澆奠，表示對它的敬意，也就算了。這裡用"如夢"，正好回應開頭的"浪淘盡"。因為風流人物不過是"浪淘盡"，人間也不過"如夢"。又何必不曠達，又何必過分執著呢！這是蘇軾思想上長期潛伏著的、同現實世界表現離心傾向的一道暗流。階級的局限如此，在他的一生中，常常無法避免而不時搏動著。 綜觀整首詞，說它很是昂揚積極，並不見得；可是它卻告訴我們，詞這個東西，絕不是只能在酒邊花間做一名奴隸的。這就是一個重大的突破，也是劃時代的進展。 詞壇的新天地就是通過這些創作實踐，逐步發展並且擴大其...
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國立彰師附工
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養、資訊教育、專業技(知)能，以促進終身學習機能。充實與更新95課綱實施之教學設備，改善教學環境，以回應教學需求，提高學習成效。配合新課程的實施，整合各相關類科工場與設備等教學資源，提高其使用率。因應99新課程及技職核心課程之實施，鼓勵教師專業進修、研習，提高教師專業水平。加強輔導學生參加技能競賽及檢定，提昇技術能力與水準。依據馬斯洛人類需求論，逐年推動生命教育，促動學生心靈成長。配合辦理國中技藝教育，開辦多元化類群(科)學程，回應技職教育之發展，...
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反擊
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對他方的攻擊性言行加以回應或攻擊。[例]他一再忍讓，對方卻步步進逼、得寸進尺，於是他決定展開法律行動反擊。
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同聲附和
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沒有，同「無」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
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貓頭鷹博士