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國立彰師附工
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養、資訊教育、專業技(知)能，以促進終身學習機能。充實與更新95課綱實施之教學設備，改善教學環境，以回應教學需求，提高學習成效。配合新課程的實施，整合各相關類科工場與設備等教學資源，提高其使用率。因應99新課程及技職核心課程之實施，鼓勵教師專業進修、研習，提高教師專業水平。加強輔導學生參加技能競賽及檢定，提昇技術能力與水準。依據馬斯洛人類需求論，逐年推動生命教育，促動學生心靈成長。配合辦理國中技藝教育，開辦多元化類群(科)學程，回應技職教育之發展，...
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教育領導之基本模式
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能。中介變項經研究包括組織結構（如公立與私立學校在結構上即有本質性不同）、組織溝通形式等。領導行為則回應各相關學者（如Bolman & Deal）之主張。其中如設定目標與願景、成員工作動機之激發、透過協商進行利益交換、與建構組織文化等，均是實務上之作法。至於領導效能則牽涉到組織創新程度、組織產出成果等。值得注意的是，教育領導之各變項乃是彼此影響，形成環環相扣的態勢。 關鍵字中文關鍵字：教育領導之基本模式英文關鍵字：The basic model of Educational Leadership 參考資料秦夢群/...
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領導變項
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能。中介變項經研究包括組織結構（如公立與私立學校在結構上即有本質性不同）、組織溝通形式等。領導行為則回應各相關學者（如Bolman & Deal）之主張。其中如設定目標與願景、成員工作動機之激發、透過協商進行利益交換、與建構組織文化等，均是實務上之作法。至於領導效能則牽涉到組織創新程度、組織產出成果等。值得注意的是，教育領導之各變項乃是彼此影響，形成環環相扣的態勢。 關鍵字中文關鍵字：領導變項英文關鍵字：Leadership variables 參考資料秦夢群/著。教育領導理論與應用。10頁，五南圖書出版公司。
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回聲
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1.反響、回應。如：「他收到不少讀者的回聲，使他振奮不已。」
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諾丁的關懷教育學
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諾丁關懷教育學(Noddings’ Care Pedagogy)諾丁為美國教育哲學家，其從存在主義、進步主義、女性主義等觀點提出關懷教育學。認為道德(ethical)源於關懷，關懷源於人最深刻的感受，感受根植於接納、關係和回應。道德行為的核心是對人情感的回應，要正視人存在的情感基礎。主張成就「理想的關懷關係」是道德實踐的最終目的。在關懷關係中，關懷者的主觀意識是開放地接納，是對受關懷者的全神貫注和設身處地，最後是依受關懷者的需求而持續地更新關懷的承...
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已精求精
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貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：『如切如磋，如琢如磨』來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「精益求精」這句成語就從這裡演變而出，用來表達好還要更好的意思。
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熱力
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2.因熱烈氣氛所產生引人投入的力量。[例]這場演唱會，臺上熱力四射，臺下熱情回應，打成一片。
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不應
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不回應。宋．歐陽修〈踏莎行．碧蘚回廊〉詞：「闌干敲遍不應人，分明簾下聞裁剪。」《三國演義》第九回：「（董卓）驚問肅曰：『持劍是何意？』肅不應，推車直入。」
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生態人類學
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」[3]，以及自然與文化之間的相互關係[4]。在1960年代，生態人類學首次出現，這是對文化生態學的回應，文化生態學是人類學的一個分支，以朱利安史都華(Julian Steward)為首。史都華側重於探討各種不同的生計模式，做為能量轉移的方法，然後分析它們如何決定文化的其他面向，文化成為分析單位。第一批生態人類學家探討做為一個生態群體的人類，應該是分析單位，而且文化成為這個群體改變與適應環境的手段。生態人類學的特色在於系統理論、功能論主義與負面反饋分析[5]。從一開始，諸多學者批評這個學科過度注重靜態平衡而忽略變遷，這在...
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定然
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必定、必然。[例]他一直不願正面回應，定然是有所顧慮，你就別再咄咄逼人了。
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貓頭鷹博士