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殺雞儆猴
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比喻懲罰一個人以警告其他人。如：「法官嚴厲處罰喝酒開車肇事的駕駛，以達到殺雞儆猴的效果。」
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死灰復燃
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族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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身
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1.軀體的總稱，或專指軀幹。如：「搜身」、「翻身」、「隨身攜帶」、「身長七尺」。《孟子．告子下》：「餓其體膚，空乏其身。」《楚辭．屈原．九歌．國殤》：「首身離兮心不懲。」
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罰
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1.懲治。如：「處罰」、「懲罰」。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「有一老翁犯法，謝以醇酒罰之。」
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痛心疾首
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國雖然和晉國結交往來，但只追求利益，不顧其他。』事實上，楚人厭惡秦國的反覆無常，於是轉告晉國，要好好懲罰意志不專一的秦國。其他諸侯知道這件事後，也都痛恨秦國到了極點，大家都來親近晉國。晉國要秦國做個了斷，是要戰爭還是要和平共處。」同年五月，晉國和諸侯國聯軍，打敗秦國。後來原文中的「痛心疾首」演變為成語，用來指痛恨到極點。
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苟且偷安
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自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。所著《新書》共十卷，內容主在懲秦之失，並對漢初君主提出各項治安策。賈誼在書中論到天下情勢，認為很多人都說如今天下已經安定，只有自己敢冒大不韙，說天下尚未安定。他又認為這些人並非愚者，看不清天下大勢，只是為了阿諛諂媚皇帝，所以故意說出和違背事實的話。這種行為，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未燒到，就覺得安，這是貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生危難的做法。後來這兩個典源被合用成「苟且偷安」，用來形容得過且過，只圖眼前安逸，不顧將來。
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行為學習理論（Behaviourist_Theory）
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件對個體的影響，他們不認同個體的自由意志，也因此被認為是決定論者。行為學習論者在教育上主張使用增強與懲罰兼施，而不重視內在自發性的動機，強調外在控制的訓練價值。行為論者認為增強作用是行為習得的關鍵，個體的反應若能帶來回饋，就會被增強而保留這個行為。正負增強作用就是操作制約的概念，而懲罰則是企圖藉由懲罰的實施，來阻止個體再次表現不當的行為。行為學習理論在教學方面的應用有「行為改...
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假公濟私
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，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
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幼兒行為改變技術
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成功。其二是觀察者的特性，注意力集中、動機強烈者，較易模仿成功。其三是模仿的過程，楷模行為得到何種獎懲，深深影響模仿行為。境教是安排環境以改變行為。節食減肥者，於冰箱門貼著美女照片，寫上警句：「看！少吃就會這麼美」，控制取食的慾望。有一位名作家，為了專心於書房寫作，命僕人取走外衣，無外衣蔽體，不得外出，只好留室內潛心著作。都是刺激控制法的妙用。增強的分配方式增強的分配方式有「連續增強」與「間歇增強」之分。「間歇增強」又分為「比率分配」與「時距分配」，各有「固定」與「變動」二類。固定的「比率分配」如：按件計酬，或是每上一課...
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忘恩負義
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受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。[例]如此忘恩負義的人，遲早會受到上天的懲罰。
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