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河東獅吼
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醋性大發（其實也是可以理解的）。拿著木杖大喊大叫，用力椎打牆壁（當然她不敢打陳慥，否則就會遭到休妻的懲罰）弄得陳慥很是尷尬。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥：龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。“獅子吼”一語來源於佛教，意指“如來正聲”，比喻威嚴。後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立，至今仍然是兇悍妻子的形容詞。 解釋 比喻妻子兇悍，大吵大鬧。 詞意 相似：畏妻如虎相反：內助之賢 例句 王太太常常河東獅吼，讓王先生不太願意回家...
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社會連帶
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質性，造就了強烈的社會約束，使每一個體同質性極高，較無法容納異己者，對於違逆團體之人也採用較為嚴厲的懲處。 有機連帶有別於機械連帶，有機連帶是存在於高度分工的複雜社會中，社會凝聚力所展現的形式，也和機械連帶以一致性高的成員為基礎大不相同，現代社會因其的職業特殊化和高度個體化使得成員間相互依賴的程度高，而具備有有機體的性質。涂爾幹認為有機連帶是現代工業化社會的社會連帶形式，社會為整合各種個體，而得以接納更多元的價值以及文化。而法律和規範也多為維持某種道德底線，而非嚴厲要求個體。(註二) 關鍵字中文關鍵字：社會連帶英文關鍵字...
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浸
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漸漸、逐漸。如：「浸漸」。《後漢書．卷八八．西域傳》：「雖有降首，曾莫懲革，自此浸以疏慢矣。」《金史．卷八三．張浩傳》：「其後奢用浸廣，蓋汝霖有以導之云。」
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兔死狐悲
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「兔死狐悲」原作「狐死兔悲」。敦煌變文中有篇〈鷰子賦〉，說了一個故事：鷰子因為剛築好的巢被黃雀霸占，又被黃雀一家人打傷，心有不甘，一狀告到法官鳳凰面前。經過審理，黃雀被判杖責下獄，鷰子感到很欣慰，直罵黃雀是惡有惡報。一旁的鵙（ㄐㄩㄝˊ）鴿和黃雀是兄弟，看不過去地上前說：「我為我哥的行為感到羞愧，但是我曾聽過『狐死兔悲、物傷其類』這麼一句話，因為同類遭到不幸而感到悲傷。所謂四海之內皆兄弟，何況是同類。他犯錯受到懲罰是應該的，你何必在背後辱罵詛咒他呢？」後來「兔死狐悲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因同類的不幸遭遇而感到悲傷。
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誅
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4.懲罰、懲治。《韓非子．姦劫弒臣》：「聖人之治國也，賞不加於無功，而誅必行於有罪者也。」
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乂
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懲戒。如：「懲乂」。《新唐書．卷一〇〇．列傳．裴矩》：「太宗即位，疾貪吏，欲痛懲乂之。」
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無地自容
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《鶴林玉露．卷六》：「五更酒醒，覺衣衫拘絆，索燭覽鏡，羞媿無以自容。」
02.《聊齋志異．卷六．狐懲淫》：「頃刻心下清醒，愧恥無以自容。」 參考詞語︰無地可容注音︰ㄨˊ ㄉ｜ˋ ㄎㄜˇ ㄖㄨㄥˊ漢語拼音︰wú dì kě róng釋義︰猶「無地自容」。見「無地自容」條。
01.《紅樓夢．第九四回》：「李紈正要勸解，ㄚ頭來說：『太太來了。』襲人等此時無地可容。寶玉等趕忙出來迎接。」 參考詞語︰置身無地注音︰ㄓˋ ㄕㄣ ㄨˊ ㄉ｜ˋ漢語拼音︰zhì shēn wú dì釋義︰猶「無地自容」。見「無地自容」條。
01.《紅樓夢．第三○回》：「襲人從來不曾受過一句大話的，今兒忽見寶玉生氣，踢他一...
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古典制約
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感到厭惡，也可以使人減少對某些事物的厭惡。 厭惡療法厭惡療法(Aversion therapy)又稱懲罰法，利用某些非制約刺激（如反胃、嘔吐），以古典制約的原理使某些中性刺激（如性行為）轉變為制約刺激。治療之後使被治療者不再產生某種行為。這種療法通常被用在治療酗酒和毒癮，甚至性罪行。 系統脫敏感療法許多人都有對某些特定事物的感到恐懼或是敏感，而系統脫敏感療法(Systematic desensitization)以漸進的方式建立一套療程，其中每一個步驟都以制約方式使得被治療者對這些事物的恐懼或敏感稍微減弱，在療程結束之後...
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約法三章
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把關中父老害苦了，這些都應該統統去掉。現在我和大家約定三條法律：殺人者要償命，傷人者要抵罪，盜竊者要懲罰!」 劉邦又派人到處去宣傳這三條， 得到了百姓的擁護。
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幼兒行為改變技術
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成功。其二是觀察者的特性，注意力集中、動機強烈者，較易模仿成功。其三是模仿的過程，楷模行為得到何種獎懲，深深影響模仿行為。境教是安排環境以改變行為。節食減肥者，於冰箱門貼著美女照片，寫上警句：「看！少吃就會這麼美」，控制取食的慾望。有一位名作家，為了專心於書房寫作，命僕人取走外衣，無外衣蔽體，不得外出，只好留室內潛心著作。都是刺激控制法的妙用。增強的分配方式增強的分配方式有「連續增強」與「間歇增強」之分。「間歇增強」又分為「比率分配」與「時距分配」，各有「固定」與「變動」二類。固定的「比率分配」如：按件計酬，或是每上一課...
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貓頭鷹博士
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