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金玉其外，敗絮其中
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。「窳其中而美其外」猶「金玉其外，敗絮其中」。見「金玉其外，敗絮其中」條。
01.《今獻彙言．比事摘錄．顛倒見》引《塞如錄》：「人不勝實事，可笑窳其中而美其外，豈非顛倒見乎？」 參考詞語︰飾外絮內注音︰ㄕˋ ㄨㄞˋ ㄒㄩˋ ㄋㄟˋ漢語拼音︰shì wài xù nèi釋義︰猶「金玉其外，敗絮其中」。見「金玉其外，敗絮其中」條。
01.清．袁樹〈贅言〉詩：「人有幾分福，家餘幾貫錢，飾外而絮內，於身何有焉！」
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並駕齊驅
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作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。
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無懈可擊
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沒有任何缺點可讓人指摘或挑剔。[例]這計畫十分嚴謹周密，簡直無懈可擊。
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走馬看花
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也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
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以德報怨
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《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德回報他人。
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高風亮節
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06.清．徐廷垣《春秋管窺．卷九．襄公二十九年．吳子使扎來聘》：「若季子之高風亮節宜嘉美，恐後縱有微疵，猶必為賢者諱，而況季子以禮義自守，無疵之可摘者。」
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不假思索
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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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交互教學法
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交互教學法(Reciprocal Teaching)又稱相互教學法，是帕利沙及布朗(Palincsar, & Brown, 1984)根據建構主義而發展的閱讀教學方法。目的是透過師生及同儕的對話和討論，訓練學生四項閱讀策略，以提高學生自我監控和理解文意的能力。 交互教學法四項策略(一)摘要：要求學生用自己的話表達所理解的內容的要點，從中反思能否理解文章的要點。(二)提問：要求學生就文章中重要的概念提出問題，自我檢視能否掌握文章的內容重點。(三)澄清：要求學生解決閱讀時所遇到的困難，使他們能了解文章的意思。(四) ...
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如喪考妣
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《書經．舜典》記載了堯治理政事謹慎謙讓，通達事理；考察天時以制定百官職守，因此政治昭明，各邦國間和睦親切，人民也歡樂和諧。後來四方的諸侯長推薦舜的美德，經過堯一段時間的考察，舜都能把各種職務辦理得有條不紊，於是堯決定讓舜繼承帝位。就在舜攝政輔佐了堯二十八年時，堯逝世了，天下人民如同死去父母一樣的悲痛。有三年之久的時間，全國上下都斷絕了樂聲，瀰漫著哀淒的氣氛。「如喪考妣」是直接摘自典源的成語，用來比喻悲痛至極。
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金蟬脫殼
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參考詞語︰脫殼金蟬注音︰ㄊㄨㄛ ㄎㄜˊ ㄐ｜ㄣ ㄔㄢˊ漢語拼音︰tuō ké jīn chán釋義︰猶「金蟬脫殼」。見「金蟬脫殼」條。
01.元．無名氏《馬陵道．第三折》：「在那摘星樓上，我便做筵席，安排下脫殼金蟬計，我則索躲是逃非。」
02.明．周朝俊《紅梅記．第一二齣》：「待追去，待追去，知他那邊？女娘們倒有些兒見，霎時做脫殼金蟬。」
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貓頭鷹博士